基督二家創世記查經 導論

創世記

基督二家創世記查經 導論  沈有方牧師  5/19/2023

一、作者：摩西。但書內有一些評語（如創十二6，三十六31）顯示出本書有一些部分是後來加上的。其中的部分內容，也可能是摩西採用了其他文獻來源，但這無損創世記的完整性， 及聖經是神所默示的特點。

二、寫作時間：約主前1445-1405年

三、主題及大綱

主題： 記載人類及選民以色列的開始。神揀選亞伯拉罕與他立約，建立以色列民族。救恩從以色列出來，萬民因他得福。

大綱： 創世記可以分為兩個段落：第一至十一章是原始歷史，集中講述人類民族的起源。 第十二至五十章是列祖的時代，詳述以色列人的起源。

A.    1:1-11：9：人類的歷史 (四件大事)

B.     11：10-50：26：以色列人的歷史 (四個人物的生平)

       亞伯拉罕至雅各（2090-1897 BC）

C.    若根據經文本身所提示的分段，（“this is the account of”， 二4，五1 ，六9等），創世記可以分成10大段落，每一段都以「這是某某的後代」開始。

四、 書名

A.  創世記（Genesis）這個書名來自希臘文的舊約聖經（七十士譯本），意思是「起源」、「源頭」、「創造」等，

B.  希伯來文聖經的書名（根據這卷書起首的字）則是「起初」。 這兩個書名都恰當地表達了本書的內容，因為本書是描述一切事物的來源，例如宇宙、世界、人類、人類的制度（如婚姻）、國家和至為重要的以色列人。 創世記集中記載神如何藉著創造，使這一切都出現。

五、性質和內容

A.  神學性：創世記基本上是神學性的：它描述神是誰，並祂的作為和背後的原因，以及祂如何對待人類。

B.  神應許亞伯拉罕，他的後裔將會住在迦南，而創世記記載了這些應許如何經過種種波折，最後終於漸漸實現。

C.  藉著歷史事件，揭示神的性情和祂的計劃。

D.  使用神的角度來闡述神對歷史的觀點，是創世記一貫的主旨

六．創世紀與歷史

創世記一至十一章可以稱之為「原始歷史」（proto-history ）。那時文字還沒有發明，所以不能嚴格稱為「歷史」，也甚難用聖經以外的證據去驗證。 在現有的知識中，我們不容易懂得如何協調這些篇章和近代科學的發現。 以古代近東人的思想作為背景來讀這些篇章，會對我們更有幫助。神用古代人可以接受的方式來描寫這一段人類的歷史，是可以理解的。（如果用現代科學的觀念來解釋，當時的人可能完全不懂。）

七． 應許與它的逐步應驗

    創世記十二至五十章的主題（其實同樣是整部五經的主題）在十二章1至3節中陳明出來：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。 為你祝福的，我必賜福與他; 那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」

神在這裡給亞伯拉罕四個應許：1. 祂會賜他土地; 2. 他將會成為「大國」; 3. 他會享受與神之間的一種特殊（聖約）關係; 4. 萬國也必因他得福。 在創世記中，每逢神向列祖說話的時候，祂都提到這些應許，而且很多時是將它們詳述，或是講述得更明確。 例如，「一塊土地」（十二1）變成了「這地」（十二7）、「凡你所看的一切地...... 自到永遠」（十三15）和「迦南全地...... ，賜給你和你的後裔，永遠為業」（十七8）。

若要掌握創世記中那些應許的重要性，我們必須察看全書所記載神的說話，並留意經文之間神在用語上的轉變（十二1-3、十二7，十三14-17，十五1-7、 13-21，十六11-12，十七1-21，十八10-32，二十一12-13、 17，二十二11-18，二十五23，二十六2-5、24，二十八 13-15，三十一3，三十二27-29，三十五1、9-12，四十六 3-4）。 這些轉變顯示每當列祖以信心和順服回應的時候，神便使祂的應許變得更明確和決斷。 即使列祖的不當行為，都不能使這些應許失效，頂多使它們的實現延遲而已。

讀創世記時，我們要向每個事件發問：這件事情對實現應許中的地、國家、聖約關係，以及和對列國的賜福，到底有甚麼影響？

八、應用

    神的創造顯明神對人的看顧，而祂創造人類的目的，是叫人彰顯祂的榮耀。 然而人犯罪墮落，引出神救恩的主題。 而且透過列祖的生平事蹟，我們一方面看見神奇妙的作為，認識神是全能、看顧、供應的神; 另一方面，列祖表現的信心、順服、敬虔，成為我們學效的榜樣; 而他們生命中的軟弱、倒退，及人性的詭詐，亦成為我們的鑒戒。