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基督二家創世記查經（ 組員版）
第二課 耶和華神與人類的親密關係
（二4-25）
引言： 創世記第二章和第三章是個對比，尤其是在神使人得著生命、生命樹與分別善惡的樹，人修理看守伊甸園這三方面要特別留心。
主題： 神通過創造亞當、夏娃和設立婚姻，以及設置伊甸園使人與自然界互動，來建立與人的親密關係。
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經文分段：
一、 耶和華神造了亞當（二4-7）
二、 耶和華神造了伊甸園（二8-17）
三、 耶和華神培育亞當（二18-20）
四、 耶和華神造了夏娃（二21-23）
五、 耶和華神締造了婚姻（二24-25）
背景資料：
1. 7節，有靈的活人的「靈」：指生命，與靈魂無關。 「有靈的活人」新譯本譯成「有生命的活人」。⼈是按著他的形像被造(1: 26,27)，這形象包括神的靈性。
2. 9節， 生命樹與分別善惡的樹的意義：生命樹是真實的樹，卻也有象徵的意義。大部分的解經家認為生命樹的果子本身並沒有神奇的力量，不會吃後不死，但也有人認為生命樹的果子是真實可吃，吃了就可以不死，或長生不老。如果採取象徵意義的解釋，那就是表示⼈類只要順從神的旨意，就會得到永⽣。
分別善惡樹的分別善惡,顧名思義就是能夠分別什麼是好，什麼是不好，什麼是對，什麼是錯。其中隱含的問題是斷定好壞乃是神的主權.(神創造宇宙的模式中包含了評估好壞.人吃了善惡樹的果子,就會像神一樣，有百分之百的自主權，自己斷定好壞,對錯。
3. 17節，「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」：給⼈選擇吃不吃分別善惡樹的果⼦與神照神的形象造⼈有關。神按照自己的形像造人，包含了賦予人類自由意志的能力。這意味著人類有能力做出選擇，而不是像動物那樣受到本能和直覺的限制。神將這種自由選擇的能力賦予人類，讓他們能夠與神建立親密的關係，並在愛、順從和智慧中成長。真正的愛需要自由選擇和接受的意願，而不是強制或被迫。神想要他們以自願的方式來愛、順從和敬拜神。透過面臨選擇和責任，人類有機會成長和成熟。神創造人類不僅僅是為了讓人經歷快樂和舒適，也是為了讓他們在靈性和道德上成為更完整的人。面對選擇的考驗，人類可以學習後果和責任，從中獲得智慧和成長。
然而，這也意味著人類有可能選擇不順服神的旨意，犯罪和犯錯。亞當和夏娃吃善惡樹的果子就是一個例子，他們選擇違背神的命令。這個選擇帶來了後果，但也成為了人類認識罪惡和需要神的救贖的契機。
此外，神也必然預知到亞當和夏娃會違反祂的禁令，但這也是神救贖計劃的一部分。神已經為贖罪的救贖行動做好了準備，並透過基督的來臨實現這個計劃。這個違背禁令的事件使人類更加認識到自己的罪和需要救贖的現實。
4. 18節，「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」的意義：
A.「那人獨居不好」：神意識到人類的社交、情感和互補的需求。通過婚姻的關係，亞當和夏娃可以彼此幫助、支持，建立家庭，並共同參與神賜予他們的創造事工。
B.「我要為他造一個配偶幫助他」：
a)配偶原意是“在他面前”， 可以解釋為“與他平排、相對、相等”。故本句可譯為“我要造一個與他相稱的幫助者”。舊約常用幫助者描述上帝幫助以色列人（參出18:4; 申33:7; 詩33:20, 115:9-11）.所以幫助者不一定低一級或次等。
b) 亞當需要夏娃的幫助來完成神給⼈類的使命. 但並不意味著夏娃的地位是次等的。
C）如何將耶穌和保羅的獨身與這裡的教導相協調？
耶穌和保羅的獨身選擇是出於特殊的情況和使命，並不是普遍的要求或對所有人的期望。保羅在哥林多前書7:7-8中解釋了他選擇獨身的原因，他認為獨身的人可以更全心全意地服事主，而不必分心於婚姻和家庭的責任。結婚與獨身都有其價值和目的，取決於每個人的特定情況和神的帶領。無論是結婚還是獨身，重要的是遵從神的旨意，用我們的生活來榮耀神。
5. 21節，神使亞當沉睡的目的：不讓亞當目睹上帝造夏娃的過程，神保留了創造中最大的奧秘。
6. 22節，神「用亞當身上所取的肋骨造成一個女人」的「肋骨」：
a)肋骨原來指“旁邊”。表示夏娃與亞當地位平等。
b)神為什麼不用塵土造夏娃：
1) 彼此的互補性：夏娃從亞當的肋骨中被創造出來，象徵著她與亞當的互補性和彼此的聯繫。夏娃的創造方式強調了她與亞當的親密關係和彼此的依賴性。這種創造方式可能是為了突顯夫妻關係的特殊性和重要性。
2) 創造的神秘性和特殊性：神以這種特殊的方式創造夏娃，可能是為了凸顯夏娃的特殊地位和創造的神秘性。這種方式展現了神創造的智慧和創造的獨特性，使夏娃成為亞當的真正配偶和幫助者。
3) 教導關於婚姻的真理：夏娃從亞當的肋骨中被創造出來，可以教導我們關於婚姻的一些真理。這種創造方式可能在婚姻關係中強調了男女之間的緊密聯繫、互相扶持和合一的重要性。
7．23節， 這是我骨中的骨，肉中的肉:
亞當是⼈間第⼀個發表婚誓的⼈：「這是我骨中的骨，肉中的肉」，這意味著三點：
a）至親關係: 完全接納對方
b）委身: 不僅接納，還尊重，珍惜，愛護
c）認同: 承認她是我身體，決定保護、滿足、遮蓋對方.
8. 25節，不穿衣服不覺得羞恥:
那時的⼈沒有意識到不穿衣服是羞恥，他們像小孩子一樣天真無邪。不穿⾐服不是問題，因為人生命中沒有可羞恥的東西，未犯罪前整個⼈格是純潔無邪的. 那時的⼈不是不知羞，而是沒有羞恥. 他們與神的關係，以及和對方的關係都沒有被罪破壞。人犯罪後人才有邪念, 赤身露體引致色情侵犯的罪行.因此這句話強調了伊甸園的純潔和美好。
觀察與解釋：
一、耶和華神造了亞當（二4-7）
4創造天地的來歷，在耶和華 神造天地的日子，乃是這樣，5野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華 神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，6但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。7耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
1. 7節，a)神如何造⼈? b) 神造人與造其他動物有什麼異同? C)這個不同對人和其他動物的關係有什麼影響？
二、耶和華神造了伊甸園（二8-17）
8耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。9耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。10有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：11第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，12並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。13第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。14第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。15耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。16耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
2.17節，「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」亞當夏娃吃了也沒有馬上就死，如何解釋？
三、 耶和華神培育亞當（二18-20）
18耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」19耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
3. 19節，神給亞當的吩咐是什麼? 有什麼意義？神為何定這些規劃? 今天⼈對⼤地還有這責任嗎？
四、耶和華神造了夏娃（二21-23）
21耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。23那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。
4. 22節，「領她到那人跟前」有何意義？
五、 耶和華神締造了婚姻（二24-25）
24因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
5. 24節，人要離開父母的意義為何？如何應用在今天的情況？
總結：
應用：
1. 神對人生命的看法帶給人盼望，並且讓人因此而設立一個適當的生活優先順序。在這方面今天的經文怎樣影響你的想法？
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