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基督二家創世記查經第三課人類的墮落

創世記三1-24

沈有方牧師

基督二家創世記查經( 組版)

第三課 人類的墮落

(三1-24

 

引言: 人類和世界出現了嚴重的問題。創世記第三章解開了人類的問題-罪的根源。從經文中我們看見罪所造成的破壞,也看見了神的憐憫。罪冒犯了神,毀壞一切,沒有救主耶穌基督,人就受困其中,無處可逃。

 

主題:亞當和夏娃在伊甸園中受到撒旦(以蛇的形象出現)的誘惑,吃下了神所禁止吃的分別善惡樹的的果子,從而違背了神的命令。他們的不順服導致了人類的墮落和原罪的進入世界。儘管亞當和夏娃犯了罪,但神應許了一個救贖的希望,透過基督耶穌來恢復人類與神的關係。

 

破冰: 請分享你所知道的當今的受引誘而犯罪的例子。

 

經文分段:

一、       選擇犯罪1-6

二、       犯罪的後果7-24

A.  尋找罪人的神(三7-9

B.  推諉卸責(三10-13

C.  罪的悲劇(三14-19

D.  神仍提供希望(三20-24

 

背景資料:

 

1.  1節,「耶和華 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾」:蛇是誰?

蛇本是被造之物,且為人管治,因牠屬於地上各樣行動的活物(創1:28)。牠在舊約中常象徵與神作對的惡勢力(參賽27:1)。新約常把蛇與撒旦魔鬼連在一起。(參啟12:9)。

蛇與撒旦的關係究竟如何,比較可能的解釋是:蛇是撒旦的表徵或工具,而不是撒旦住在蛇的身體裡。

 

2.  1節, 「蛇對女人說:『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?』」

「蛇對女人說」:麼蛇不對亞當說?比較可能的解釋是,根據第二章的記載,神宣告禁止吃分別善惡樹的果子時, 夏娃還沒有被造,她可能間接從亞當口中得知這個禁令。

 

『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?』:請比較創2:16. 「耶和華 神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,」

 

3.  4節,  蛇對女人說:「你們不一定死」,新譯本譯為「你們決不會死」

 

4.  6節,「又給她丈夫」原來的意思是又給和他在一起的丈夫。證明亞當在場。

 

5.  1-6節,人犯罪的過程、神審問的次序、和審判的次序:

犯罪的過程是: !⼥⼈!亞當,

審問的過程是先問亞當,再問⼥⼈,然後問蛇.

審判的次序跟審問的次序正好相反. 先審判蛇,再審判⼥⼈,然後是男.

代表性的意義: 審問是問責, 引誘的來源是蛇的誘惑, 審判是從罪源開始.

 

6.   7節「拿無花果樹的葉子為自己編做裙子」代表他們嘗試用人的方法使自己感覺一切正常,毫無缺欠,但那總是無濟於事。

 

7.  8節,「天起了涼風」指下午或傍晚的時候。

 

8.  9節,「耶和華 神呼喚那人,對他說:『你在哪裡?』」的意義:

人犯罪前,神和人關係密切,神根本不用尋找他們。『你在哪裡?』表明人和神的關係破裂,但也反映出神仍然愛人。神並沒有丟棄他們,不再理會。

 

9.  10節,「我在園中聽見你的聲音,我就害怕」:害怕是犯罪後常有的表現,可能源自罪咎感,害怕神的懲罰。

 

10.14節「蛇必用肚子行走,終身吃土。蛇本來就用肚子爬行」這裡所說的具有象徵意義。就好像彩虹之約,並非天上第一次出現彩虹,而是神賦予已經存在的彩虹一個象徵的意義。

 

11.15節,「 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇」

第一層意義:「你的後裔」代表蛇這種動物的後代,「女人的後裔」就是人。蛇和人彼此為仇。

第二層意義:「蛇的後裔」代表撒旦的爪牙。人和撒旦的爪牙爭戰。

 

12.15節,「女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」

女人的後裔」指亞伯拉罕的後裔,也就是彌賽亞,基督耶穌。(此處的「後裔」

offspringseed是單數名詞,所以可以看成是單指一個人)。

蛇的頭被傷與蛇攻擊⼈⼦的腳跟可能是代表戰爭峰時的相互關係

 

13.16節,「你必戀慕你丈夫」的「戀慕」指轄制。犯罪之後夫妻的關係変成彼此控制的權⼒⾾.

14.17節「地必為你的緣故受咒詛」:地和人的關係密切.所以受咒詛.

 

15.20 節,「亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母」:夏娃的名字和生命有關。

 

16.21節,「耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿」:有人認為神用動物的皮給亞當和夏娃做衣服,神犧牲了動物,暗示代償性贖罪的必要。神要求流血的祭牲,揭示了生命的神聖,以及犯罪要付出的巨大代價。更長遠來看,這也預表了耶穌基督為世人的罪成為被殺的羔羊,成全了流血獻祭的必要。只有耶穌耶穌能把因亞當夏娃的墮落而破碎的罪人贖回,並扭轉罪的後果。

 

17.22節, 耶和華 神說:「那人已經與我們相似」的「相似」指自主權。不跟從神, 自己為中,得到某種程度的獨立

18.22節, 「現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」:

這乃是因為神不願犯了罪的人活在罪中永遠不死。永生變成永遠的痛苦。

 

19.23節,「耕種他所自出之土 」指亞當乃是由塵土所造,出自於土。

 

觀察與解釋:

 

一、選擇犯罪(三1-6

1耶和華 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」2女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃,3惟有園當中那棵樹上的果子, 神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」4蛇對女人說:「你們不一定死;5因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如 神能知道善惡。」6於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。

 

1.5-6節,a)為什麼蛇對女人說:「 因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如 神能知道善惡。」, 夏娃就摘下果子來吃了?b)犯的罪⽐⼥⼈軽嗎?

 

 

二、犯罪的後果(三7-24A.  尋找罪人的神(三7-9

7他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。8天起了涼風,耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華 神的面。9耶和華 神呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」

 

2.2:25 「夫妻二人赤身露體,彼此都不覺得羞恥」(新譯本)。 3:7說「他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體 」。為什麼他們有這樣的變化?

 

 

三、    犯罪的後果(三7-24B.  推諉卸責(三10-13

10他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」

11耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」12那人說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」13耶和華 神對女人說:「你做的是甚麼事呢?」女人說:「那蛇引誘我,我就吃了。」

 

3.12-13節,亞當和夏娃如何為自己開脫罪責?

 

 

四、    犯罪的後果(三7-24C.  罪的悲劇(三14-19

14耶和華 神對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚;你必用肚子行走,終身吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。16又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。17又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。

 

4.16-19節,a)始祖的墮落如何影響人類與萬物?b) 請舉例說明你的感受及如何藉禱告減少這些痛苦.

 

 

五、    犯罪的後果(三7-24D.神仍提供希望(三20-24

20亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。21耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。22耶和華 神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」23耶和華 神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。24於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。

 

5.   21節,神在咒詛中給什麼希望?

 

總結:

 

 

應用:

 

1.      請分享你在什麼情況之下最容易犯罪。(肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。)(約一2:16)你如何靠主得勝。


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