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基督二家創世記查經（ 組員版）
第三課 人類的墮落
（三1-24）
引言： 人類和世界出現了嚴重的問題。創世記第三章解開了人類的問題-罪的根源。從經文中我們看見罪所造成的破壞，也看見了神的憐憫。罪冒犯了神，毀壞一切，沒有救主耶穌基督，人就受困其中，無處可逃。
主題：亞當和夏娃在伊甸園中受到撒旦（以蛇的形象出現）的誘惑，吃下了神所禁止吃的分別善惡樹的的果子，從而違背了神的命令。他們的不順服導致了人類的墮落和原罪的進入世界。儘管亞當和夏娃犯了罪，但神應許了一個救贖的希望，透過基督耶穌來恢復人類與神的關係。
破冰： 請分享你所知道的當今的受引誘而犯罪的例子。
經文分段：
一、 選擇犯罪（三1-6）
二、 犯罪的後果（三7-24）
A. 尋找罪人的神（三7-9）
B. 推諉卸責（三10-13）
C. 罪的悲劇（三14-19）
D. 神仍提供希望（三20-24）
背景資料：
1. 1節，「耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾」：蛇是誰？
蛇本是被造之物，且為人管治，因牠屬於地上各樣行動的活物（創1:28）。牠在舊約中常象徵與神作對的惡勢力（參賽27:1）。新約常把蛇與撒旦魔鬼連在一起。（參啟12:9）。
蛇與撒旦的關係究竟如何，比較可能的解釋是：蛇是撒旦的表徵或工具，而不是撒旦住在蛇的身體裡。
2. 1節， 「蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」
「蛇對女人說」：麼蛇不對亞當說？比較可能的解釋是，根據第二章的記載，神宣告禁止吃分別善惡樹的果子時， 夏娃還沒有被造，她可能間接從亞當口中得知這個禁令。
『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』：請比較創2:16. 「耶和華 神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，」
3. 4節， 蛇對女人說：「你們不一定死」，新譯本譯為「你們決不會死」
4. 6節，「又給她丈夫」原來的意思是又給和他在一起的丈夫。證明亞當在場。
5. 1-6節，人犯罪的過程、神審問的次序、和審判的次序：
犯罪的過程是: 蛇!⼥⼈!亞當,
審問的過程是先問亞當，再問⼥⼈，然後問蛇.
審判的次序跟審問的次序正好相反. 先審判蛇，再審判⼥⼈，然後是男⼈.
代表性的意義: 審問是問責, 引誘的來源是蛇的誘惑, 審判是從罪源開始.
6. 7節「拿無花果樹的葉子為自己編做裙子」代表他們嘗試用人的方法使自己感覺一切正常，毫無缺欠，但那總是無濟於事。
7. 8節，「天起了涼風」指下午或傍晚的時候。
8. 9節，「耶和華 神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」的意義：
人犯罪前，神和人關係密切，神根本不用尋找他們。『你在哪裡？』表明人和神的關係破裂，但也反映出神仍然愛人。神並沒有丟棄他們，不再理會。
9. 10節，「我在園中聽見你的聲音，我就害怕」：害怕是犯罪後常有的表現，可能源自罪咎感，害怕神的懲罰。
10.14節「蛇必用肚子行走，終身吃土。蛇本來就用肚子爬行」這裡所說的具有象徵意義。就好像彩虹之約，並非天上第一次出現彩虹，而是神賦予已經存在的彩虹一個象徵的意義。
11.15節，「 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇」
第一層意義：「你的後裔」代表蛇這種動物的後代，「女人的後裔」就是人。蛇和人彼此為仇。
第二層意義：「蛇的後裔」代表撒旦的爪牙。人和撒旦的爪牙爭戰。
12.15節，「女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」
「女人的後裔」指亞伯拉罕的後裔，也就是彌賽亞，基督耶穌。（此處的「後裔」
（offspring或seed）是單數名詞，所以可以看成是單指一個人）。
蛇的頭被傷與蛇攻擊⼈⼦的腳跟可能是代表戰爭⾼峰時的相互關係。
13.16節，「你必戀慕你丈夫」的「戀慕」指轄制。犯罪之後夫妻的關係変成彼此控制的權⼒⾾爭.
14.17節「地必為你的緣故受咒詛」:地和人的關係密切.所以受咒詛.
15.20 節，「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母」：夏娃的名字和生命有關。
16.21節，「耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿」：有人認為神用動物的皮給亞當和夏娃做衣服，神犧牲了動物，暗示代償性贖罪的必要。神要求流血的祭牲，揭示了生命的神聖，以及犯罪要付出的巨大代價。更長遠來看，這也預表了耶穌基督為世人的罪成為被殺的羔羊，成全了流血獻祭的必要。只有耶穌耶穌能把因亞當夏娃的墮落而破碎的罪人贖回，並扭轉罪的後果。
17.22節， 耶和華 神說：「那人已經與我們相似」的「相似」指自主權。人不跟從神, 而以自己為中⼼，得到某種程度的獨立。
18.22節， 「現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」:
這乃是因為神不願犯了罪的人活在罪中永遠不死。永生變成永遠的痛苦。
19.23節，「耕種他所自出之土 」指亞當乃是由塵土所造，出自於土。
觀察與解釋：
一、選擇犯罪（三1-6）
1耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」2女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，3惟有園當中那棵樹上的果子， 神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」4蛇對女人說：「你們不一定死；5因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。」6於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。
1.5-6節，a)為什麼蛇對女人說：「 因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。」， 夏娃就摘下果子來吃了？b)男⼈犯的罪⽐⼥⼈軽嗎?
二、犯罪的後果（三7-24）A. 尋找罪人的神（三7-9）
7他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。8天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。9耶和華 神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」
2.創2:25 「夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥」（新譯本）。 3:7說「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體 」。為什麼他們有這樣的變化？
三、 犯罪的後果（三7-24）B. 推諉卸責（三10-13）
10他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」
11耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」12那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」13耶和華 神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」
3.12-13節，亞當和夏娃如何為自己開脫罪責？
四、 犯罪的後果（三7-24）C. 罪的悲劇（三14-19）
14耶和華 神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。16又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。17又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
4.16-19節，a)始祖的墮落如何影響人類與萬物？b) 請舉例說明你的感受及如何藉禱告減少這些痛苦.
五、 犯罪的後果（三7-24）D.神仍提供希望（三20-24）
20亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。21耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。22耶和華 神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」23耶和華 神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。24於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
5. 21節，神在咒詛中給⼈什麼希望?
總結：
應用：
1. 請分享你在什麼情況之下最容易犯罪。（肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。）（約一2:16）你如何靠主得勝。
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