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基督二家創世記查經 第十課 神與亞伯蘭立約

創世記十五1-十六16

沈有方牧師

基督二家創世記查經( 組版)

第十課 神與亞伯蘭立約

(十五1-十六16

 

引言:我們可能都有神的應許遲遲沒有實現的經驗。有時有人會以為自己搞錯了神的應許,也有信心軟弱的人會以為神不再值得信賴。要知道神的道路高過我們的道路、神的意念高過我們的意念。

 

主題:信徒應當恆常用信心、耐心和智慧,信賴神的供應、方法、和時間,去完成離了神就無法完成的事。

破冰:請分享個因信犯錯而被神管教的個經歷

經文分段:

 

一、神宣告給亞伯蘭的應許(十五1-6

二、神立約作為應許的印證(十五7-21 )

三、用人的方法對應神的遲延(十六1-5

四、神以憐憫回應夏甲的絕望(十六6-16

 

 

背景資料:

 

1.  15:6 “亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。”:「信」與「義」的關係:

羅馬書418-22,“18他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說:「你的後裔將要如此。」19他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;20並且仰望 神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固,將榮耀歸給 神,21且滿心相信 神所應許的必能做成。22所以,這就算為他的義。”

亞伯蘭雖然有失敗(十六). 神終於賜給他和撒萊後裔.

 

2.  1511“有鷙鳥下來,落在那死畜的肉上,亞伯蘭就把牠嚇飛了”: “鷙鳥”就是禿鷹。他們可能代表不祥的兆頭-以色列人要在埃及為奴。亞伯蘭把嚇飛,表明會轉危為安。

3.  1517“日落天黑,不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過”:這約的 (煙與從劈開的死畜上經過)注重神的主動, 亞伯蘭只是預備物件, 劈開的死畜顯示若是背約就會招致和這些死畜同樣的命運, 神籍著落天, 有冒煙的爐,並燒著的把,從那些塊中經過, 可能是古中東約的習俗。(參耶利米書34:18

 

4.  從神對亞伯蘭寄居他地(15:13)和回到迦南地的應許(15:16-21)看神的屬性:神的屬性: a) 全知: 預知未來. b) 全能: 掌管歷史. c) 公義: 要懲罰罪孽.(15:14) d) 忍耐: 給罪機會 (15:16 因為亞摩利的罪孽還沒有滿盈).e)衪的民為懲罰罪的器, 衪的民從中得福. (15:14). f)罪孽滿盈的外要受罰, 但歸順衪的也可蒙福. ( 19:34)

 

5.  167,“耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她”:不是一位耶和華的使者(天使)。這位使者可能就是基督道成肉身之前的顯現。

 

6.  1610-11,“10又說:「我必使你的後裔極其繁多,甚至不可勝數」;11並說:「你如今懷孕要生一個兒子,可以給他起名叫以實瑪利”:

列是按應許⽽⽣以撒的⾁⾝後裔, 與他們為敵的亞拉伯和巴勒斯坦是按照的兒以實瑪利的後裔

 

7.  16:12,”他為人必像野驢。他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在眾弟兄的東邊。”: “野驢”暗示無拘無束、不受人使喚。

“他的手要攻打人,人的手也要攻打他”這句話預表中東的張力。

他必住在眾弟兄的東邊” 的“眾弟兄”指以撒的後裔。整句話可以翻譯成“與他的弟兄們為敵”。

 

8.  1614,“所以這井名叫庇耳拉海”可以翻譯成“看見我的永活者的井”(新漢語譯本)庇耳是“井”,拉海是“屬於那活著的”。萊是“看見我”。

 

            

觀察與解釋:

 

一、神宣告給亞伯蘭的應許(十五1-6

 

1這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:「亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你。」2亞伯蘭說:「主耶和華啊,我既無子,你還賜我甚麼呢?並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」3亞伯蘭又說:「你沒有給我兒子;那生在我家中的人就是我的後嗣。」4耶和華又有話對他說:「這人必不成為你的後嗣;你本身所生的才成為你的後嗣。」5於是領他走到外邊,說:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?」又對他說:「你的後裔將要如此。」6亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。

 

1. 神給亞伯蘭的應許是循序漸進的. 創世記12:1-3, 13:14-17, 15:1-6 有何異同?

 

 

二、神立約作為應許的印證(十五7-21 )

 

7耶和華又對他說:「我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。」8亞伯蘭說:「主耶和華啊,我怎能知道必得這地為業呢?」9他說:「你為我取一隻三年的母牛,一隻三年的母山羊,一隻三年的公綿羊,一隻斑鳩,一隻雛鴿。」

10亞伯蘭就取了這些來,每樣劈開,分成兩半,一半對著一半地擺列,只有鳥沒有劈開。11有鷙鳥下來,落在那死畜的肉上,亞伯蘭就把牠嚇飛了。12日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉地睡了;忽然有驚人的大黑暗落在他身上。13耶和華對亞伯蘭說:「你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年。14並且他們所要服事的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那裡出來。

15但你要享大壽數,平平安安地歸到你列祖那裡,被人埋葬。16到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」17日落天黑,不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。18當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說:「我已賜給你的後裔,從埃及河直到幼發拉底大河之地,19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

2. 15:13-21a)神對亞伯蘭的後裔和迦南有什麼計劃?b) 我們如何理解神的?

 

三、用人的方法對應神的遲延(十六1-5

 

1亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女,名叫夏甲,是埃及人。2撒萊對亞伯蘭說:「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(得孩子:原文是被建立)」。亞伯蘭聽從了撒萊的話。3於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾;那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。4亞伯蘭與夏甲同房,夏甲就懷了孕;她見自己有孕,就小看她的主母。5撒萊對亞伯蘭說:「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中,她見自己有了孕,就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」

 

3. 3節, a)摩西特別提到此事件發的時間有何意義? b)對神的信與時間的考驗有何關係? c)在信徒的⼈⽣中是否也是?

 

四、神以憐憫回應夏甲的絕望(十六6-16

 

6亞伯蘭對撒萊說:「使女在你手下,你可以隨意待她。」撒萊苦待她,她就從撒萊面前逃走了。7耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她,8對她說:「撒萊的使女夏甲,你從哪裡來?要往哪裡去?」夏甲說:「我從我的主母撒萊面前逃出來。」9耶和華的使者對她說:「你回到你主母那裡,服在她手下」;10又說:「我必使你的後裔極其繁多,甚至不可勝數」;11並說:「你如今懷孕要生一個兒子,可以給他起名叫以實瑪利(就是神聽見的意思),因為耶和華聽見了你的苦情。12他為人必像野驢。他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在眾弟兄的東邊。」13夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的 神」。因而說:「在這裡我也看見那看顧我的嗎?」14所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。15後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子;亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。16夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候,亞伯蘭年八十六歲。

 

4. 10-16節, a)耶和華的使者給了夏甲怎樣的應許?b)夏甲認為耶和華的使者是誰?c)神對夏甲和以實瑪利的看顧,讓你對神有什麼認識?

 

 

總結:

 

應用:(任選一題)

1.  你是否正遭遇一個苦難,而神解決苦難的“應許”遲遲沒有顯現?我們要如何用忍耐和順服的態度,去等候神按祂的時間,兌現祂的應許?

 

2.  從夏甲的經歷,學習如何面對別人的迫害?

a)     接受事實, b) 考慮離開環境, c)不要忘記向神訴苦, d) 相信神會按祂的旨意幫助你,e)神的幫助可能不合我們的心願(回到主母處),f) 注意有什麼可做的,不要沉溺在苦情中。g)苦難可能是化妝的祝福。


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