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基督二家創世記查經（ 組員版）
第十課 神與亞伯蘭立約
（十五1-十六16）
引言：我們可能都有神的應許遲遲沒有實現的經驗。有時有人會以為自己搞錯了神的應許，也有信心軟弱的人會以為神不再值得信賴。要知道神的道路高過我們的道路、神的意念高過我們的意念。
主題：信徒應當恆常用信心、耐心和智慧，信賴神的供應、方法、和時間，去完成離了神就無法完成的事。
破冰：請分享⼀個因信⼼不⾜犯錯而被神管教的個⼈經歷
經文分段：
一、神宣告給亞伯蘭的應許（十五1-6）
二、神立約作為應許的印證(十五7-21 )
三、用人的方法對應神的遲延（十六1-5）
四、神以憐憫回應夏甲的絕望（十六6-16 ）
背景資料：
1. 15:6 “亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。”:「信」與「義」的關係：
羅馬書4：18-22，“18他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；20並且仰望 神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給 神，21且滿心相信 神所應許的必能做成。22所以，這就算為他的義。”
亞伯蘭雖然有失敗(十六章). 神終於賜給他和撒萊後裔.
2. 15：11“有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了”： “鷙鳥”就是禿鷹。他們可能代表不祥的兆頭-以色列人要在埃及為奴。亞伯蘭把嚇飛，表明會轉危為安。
3. 15：17“日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過”：這⽴約的⽅法 (煙與⽕從劈開的死畜上經過)注重神的主動, 亞伯蘭只是預備物件, 劈開的死畜顯示若是背約就會招致和這些死畜同樣的命運, 神籍著⽇落天⿊, 有冒煙的爐，並燒著的⽕把，從那些⾁塊中經過, 可能是古中東⽴約的習俗。（參耶利米書34:18）
4. 從神對亞伯蘭寄居他地(15:13)和回到迦南地的應許(15:16-21)看神的屬性：神的屬性: a) 全知: 預知未來. b) 全能: 掌管歷史. c) 公義: 要懲罰罪孽.(15:14) d) 忍耐: 給罪⼈機會 (15:16 因為亞摩利⼈的罪孽還沒有滿盈).e)神⽤衪的⼦民為懲罰罪⼈的器⽫, 衪的⼦民從中得福. (15:14). f)罪孽滿盈的外⼈要受罰, 但歸順衪的也可蒙福. (利 19:34)
5. 16：7，“耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她”：不是一位耶和華的使者（天使）。這位使者可能就是基督道成肉身之前的顯現。
6. 16：10-11，“10又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；11並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利”：
以⾊列是按應許⽽⽣之⼦以撒的⾁⾝後裔, 與他們為敵的亞拉伯⼈和巴勒斯坦⼈是按照⾎氣⽣的兒⼦以實瑪利的後裔。
7. 16:12,”他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。”: “野驢”暗示無拘無束、不受人使喚。
“他的手要攻打人，人的手也要攻打他”這句話預表中東的張力。
“他必住在眾弟兄的東邊” 的“眾弟兄”指以撒的後裔。整句話可以翻譯成“與他的弟兄們為敵”。
8. 16：14，“所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊”可以翻譯成“看見我的永活者的井”（新漢語譯本）庇耳是“井”，拉海是“屬於那活著的”。萊是“看見我”。
觀察與解釋：
一、神宣告給亞伯蘭的應許（十五1-6）
1這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」2亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」3亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」4耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」5於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
1. 神給亞伯蘭的應許是循序漸進的. 試⽐較 創世記12:1-3, 13:14-17, 15:1-6 有何異同?
二、神立約作為應許的印證(十五7-21 )
7耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」8亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」9他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
10亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。11有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。12日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。13耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。14並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
15但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。16到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」17日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。18當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」
2. 15:13-21， a)神對亞伯蘭的後裔和迦南⼈有什麼計劃?b) 我們如何理解神的⼼意?
三、用人的方法對應神的遲延（十六1-5）
1亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。2撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）」。亞伯蘭聽從了撒萊的話。3於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。4亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。5撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」
3. 3節， a)摩西特別提到此事件發⽣的時間有何意義? b)⼈對神的信⼼與時間的考驗有何關係? c)在信徒的⼈⽣中是否也是⼀樣?
四、神以憐憫回應夏甲的絕望（十六6-16 ）
6亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。7耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，8對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」9耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；10又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；11並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。12他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」13夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的 神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」14所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。15後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。16夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
4. 10-16節， a）耶和華的使者給了夏甲怎樣的應許？b)夏甲認為耶和華的使者是誰？c)神對夏甲和以實瑪利的看顧，讓你對神有什麼認識？
總結：
應用：（任選一題）
1. 你是否正遭遇一個苦難，而神解決苦難的“應許”遲遲沒有顯現？我們要如何用忍耐和順服的態度，去等候神按祂的時間，兌現祂的應許？
2. 從夏甲的經歷，學習如何面對別人的迫害？
a) 接受事實， b) 考慮離開環境， c）不要忘記向神訴苦， d) 相信神會按祂的旨意幫助你，e）神的幫助可能不合我們的心願（回到主母處），f) 注意有什麼可做的，不要沉溺在苦情中。g）苦難可能是化妝的祝福。
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