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基督二家創世記查經（組員版）
第二十六課 約瑟平步青雲
（41:1–57）
引言：神是美善的，同時神在每個人身上都有祂的全盤計劃。把這兩個神的特點，放在一起來看神所安排的約瑟的人生，我們就可以看見：無論約瑟在監獄中如何度過艱辛歲月，以及後來在法老面前得到高升，神的美善絲毫不變。從這個角度去看目前世界的紛亂情況，我們應當可以盼望神必然會解決世界的困境。
經文主題：神通過約瑟向法老啟示未來的七年豐收和七年饑荒，並且約瑟在這個關鍵時刻展示了他的智慧和領導能力。
今日主題：信徒在這個紛擾的世界，應當尋求神的旨意，採取適當的行動，應對在我們人生當中可能出現的挑戰和困難。
破冰：請分享一件神在你身上帶領的特別經歷（學習、工作、婚姻、家庭等）
經文分段：
一、法老連做兩個夢(41:1-13)
二、約瑟為法老解夢(41:14-36)
三、約瑟被升為宰相（41:37-57）
背景資料：
1.41:1, 「過了兩年」：指和上一章（40章）最後所說的酒政復職，之後兩年。「夢見自己站在河邊」，按照原文，這個河應該是尼羅河。
2.41:8, 「術士和博士」：術士原指魔術師，他們也擅長解夢。博士原指有智慧的人、博學的人。這兩種人都是占星學的專家。術士透過他們的超自然能力，會嘗試去影響一些事情，也通曉咒語和解夢的原則。博士則對諺語及智慧故事比較專精。
3.41:1-7，舊約聖經的異象和異夢對今天的人有何關係？首先，我們要明白這些異象和異夢對舊約當時的人的意義。有時候，這些異象和異夢對我們也有意義，因為神可以藉著這些異象異夢來教導我們一些原則，雖然我們所面臨的場景及細節與舊約當時已經不同。譬如將來主榮耀的來臨，對以色列人來說，代表以色列將來的昌盛，但那也可能是對神的子民的永恆計劃，所以與今天的我們也息息相關。（就預言而言，這叫做預言的多重解釋）
4.41:12, 「少年人」：為法老解夢之時，約瑟已經30歲，為何酒政稱約瑟為少年人？有可能是為了合理化自己忘記約瑟的錯誤，故意用這個稱呼來貶低約瑟。
5.41:1-13, 我們應當如何恰當地看待異象與異夢？整本聖經，無論舊約與新約，都充滿了神使用異象和異夢和人溝通的記錄。如亞伯拉罕（創15:1）, 使徒約翰（啟示錄1:9-11）.有些人認為神仍然繼續啟示給那些有預言恩賜的信徒。有些人認為在初期教會之後，已經沒有沒有這樣的啟示，因為每個基督徒都可以受聖靈及聖經的引導。無論如何，我們對那些自稱有從神而來的異象或異夢的人，要非常小心。摩西的律法規定，要拒絕那些引誘人離開神的假先知或做夢的人，雖然那些人所顯的神蹟奇事可能有應驗的。 （申命記13:1-5）
6. 41:14，「剃頭，刮臉」：可能是因為埃及人注重頭和臉的乾淨。
7. 41:27「那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。」：對埃及而言，因為有尼羅河的灌溉，七個荒年很不尋常。約瑟敢大膽解夢，說埃及會有七個荒年，而法老也相信他，實屬難得。
8. 41:38, 「法老對臣僕說：『像這樣的人，有 神的靈在他裡頭，』」。這裡「神」的更準確翻譯應該是「神祗」。(gods).。原詞是Elohim，泛指所有的神。
9.41:42，「法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上」的「打印的戒指」指印鑑戒指。擁有戒指，就是擁有受委託權。
10. 41:43，「又叫約瑟坐他的副車」的副車指埃及第二好的馬車。最好的歸法老使用。
11. 41：45，「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞」：法老賜名表示法老全然接受約瑟成為朝廷的一員，並接受埃及的文化。賜名本身表示法老在約瑟之上，以及約瑟對他的效忠。
12. 41:45，「又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻」：約瑟是否不該娶外邦人為妻？聖經並未對此進行明確的譴責，這件事也沒有直接引發神的憤怒。雖然這樣的婚姻不能說是理想的婚姻，但約瑟在埃及的地位和角色是神所指派的，神使用他來救贖以色列家族和其他周邊國家的人民。神的計劃和恩典顯現在約瑟的生命中，可能使他的婚姻選擇成為神所允許的。
13. 41:57，「各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。」：這裡的天下不是指全世界，而是指埃及和它的鄰國。
觀察與解釋：
一、法老連做兩個夢(41:1-13)
1過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，2有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。3隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。4這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。5他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，
6隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。7這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。8到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。9那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。10從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。11我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。12在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。13後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職，膳長被掛起來了。
1. a)法老的兩個夢的細節是什麼？b)為什麼法老的夢對埃及人很重要？
二、約瑟為法老解夢(41:14-36)
14法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。15法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」16約瑟回答法老說：「這不在乎我， 神必將平安的話回答法老。」17法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，18有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。19隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。20這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，21吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。22我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，23隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。24這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」25約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個。 神已將所要做的事指示法老了。26七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。27那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。28這就是我對法老所說， 神已將所要做的事顯明給法老了。29埃及遍地必來七個大豐年，30隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。31因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。32至於法老兩回做夢，是因 神命定這事，而且必速速成就。33所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。34法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，35叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。36所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」
2. 約瑟再度展現解夢的能力。約瑟對法老的解夢有何特別之處？與埃及的術士有何不同？
三、約瑟被升為宰相（41:37-57）
37法老和他一切臣僕都以這事為妙。38法老對臣僕說：「像這樣的人，有 神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」39法老對約瑟說：「 神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。40你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」41法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」42法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，43又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。44法老對約瑟說：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事（原文是動手動腳）。」45法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。46約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。47七個豐年之內，地的出產極豐極盛（原文是一把一把的），48約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。49約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。51約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：「 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」52他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：「 神使我在受苦的地方昌盛。」53埃及地的七個豐年一完，54七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。55及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」56當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。57各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。
3. 51節， 從約瑟給長子取名的解釋來看，約瑟是否因為受苦多年而心中苦毒？他對神的態度怎樣？
4. a)法老王對約瑟的信任到了什麼程度？b)約瑟為何如此受寵？c)約瑟如何回報法老的信任？
總結：
應用問題：
我們從約瑟的解夢和應對策略，如何學習在困難中具體地信靠神？
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