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基督二家以弗所書查經（ 組員版）
第三課 靠恩典得救:與基督同復活、同被高舉
（二章1-10節）
引言：
2:1的句首，原文有“並且”一字。意思是，至於你們。1:15的句首也有一個相同的“並且”的字。一章3-14節，講到那位無上豐盛又慷慨的神，所以1:15, 保羅就寫出，“至於我（作為一個使徒牧者），我的回應是。。。（驚訝於神的豐盛慷慨）”。到了2:1，保羅就說“至於你們，你們的回應是。。。（落實神的豐盛慷慨）”可見以弗所書其實是環環相扣的證道。
本課經文讓我們看到，神對我們個人的救贖計劃。他憐憫救贖我們，叫我們與基督一同復活，成為一個新人，是要改變我們的生命：從自我中心的驕傲自誇，轉變成像基督一般，樂意捨己而行善。透過善行祝福別人，見證神的愛。基督徒信主之後，就有了一個新的身份和責任。
主題：回顧悲慘的過去，與信主後的轉變做比較，從而領略恩典的入門，並進而以行善為人生的目標。
破冰： 請分享一件你信主後生活方式的改變。
經文分段：
一、從前在罪中的生活方式（二1-3）
二、現今恩典的入門及目的（二4-7）
三、帶出進深目標迎接挑戰（二8-10）
背景資料：
1. 1節，「你們死在過犯罪惡之中, 他叫你們活過來」：這裡死的意義是指今世與神隔絕。靈魂無法與神溝通，無法經歷神的美善。將來無法通過神的審判，進入永恆的死亡。參創2:17，「 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
“他叫你們活過來”的意思包括a.基督使我們靈魂復活，恢復與神交通，過真正的生活。 b.我們將來有永生。
2. 2節，「悖逆之子」：人若向邪惡勢力屈服，其生活習慣就會與永生神相違背。
3. 3節，「本為可怒之子」：意思是生來都是可怒的兒女。生來就是與生俱來的本性，特指傳自墮落始祖的罪性。這個罪性惹神的義怒，是謂可怒。
4. 5節，「我們與基督一同活過來」: 不但指向基督徒已經開始的新生命（靈性生命）, 也是指到未來的, 與基督一同的肉身復活。 但重點是在今世把靈性生命活出來。
5. 5節及8節，「你們得救是本乎恩」：意思是你們得救是靠著恩典。第5節插進這句話，而第8節再重複說一次，都是在強調得救的根源是神白白的恩典。
6. 6節， 「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」：這句話乃是把信徒抬高到與基督一樣的狀態：以弗所書一19-20說：「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊」。天上是榮耀及掌權之處。但基督徒人在地上，如何坐在天上？所以這句話指的是信徒在身份上與基督一同坐在天上，真正完全的實現，還是要等到主再來的時候。（「已然未然」的概念）。
7. 7節，「顯明給後來的世代看」：一直的顯明，直到世代的末了。顯明的重點是祂（恩典）的豐富，鮮明的對象是在基督裡的我們，而不是一般人。
8. 9節，「也不是出於行為，免得有人自誇」：可以翻譯成，既然不是出於自己的行為，就不要自誇。
9. 10節，「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的」：可以翻譯成，我們是他所造之物，是他在基督耶穌裡所創造的。這裡有重造之意。
觀察與解釋：
一、 從前在罪中的生活方式（二1-3）
1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
1. 2-3節，我們沒有信主之前的生活方式，在信主之後，仍然是基督徒的三大敵人：世界、撒旦、肉體。請就「隨從」、「順服」、「放縱」三個詞來說明我們未信主前如何被敵人影響。
2. 你覺得現今最影響信徒的時代潮流是甚麼？你會如何抗衡？
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二、 現今恩典的入門及目的（二4-7）
4然而， 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，7要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
3. 4-7節，神為這些「死在過犯」中的人作了什麼？祂為什麼要這樣做？
三、 帶出進深目標迎接挑戰（二8-10）
8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；9也不是出於行為，免得有人自誇。10我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
4. 8節， 你如何理解「得救是本乎恩，也因著信」？
5. 10節，保羅以“我們原是他的工作（傑作），在基督耶穌裡造成的”來形容基督徒，這對我們的身份有什麼提醒？
總結：
應用問題：
1. 知道了神拯救我們的目的，我們應當如何行呢？本週我要如何應用一個今天學習到的功課？
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