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基督二家以弗所書查經第七課 在基督裡合一

以弗所書四章1-16節

沈有方牧師

基督二家以弗所書查經( 組員版)

第七課 在基督裡合一

(四章1-16節)

 

引言:

 

保羅在前三章以禱告來訴說神的恩典和救恩,而四至六章可以看成解釋恩典所帶來的結果。我們也曾說以弗所書1-3章是講生命,4-6章是講生活。所以我們從第四章開始,要特別注意“行事”或“行事為人”這個詞。(參4:1, 4:17, 5:2, 5:8, 5:15

 

主題:信徒行事為人當活出基督的愛,竭力保守聖靈裡的合一。

 

破冰:請分享一次你參與團隊合作的經驗。(例如:遊戲、運動、教會、職場、治家等。)

 

經文分段:

 

. 活出與召命相稱的生活(1-3 節)

. 獨一神觀推動教會合一(4-6 節)

. 合一中的多樣性和成熟(7-16 節)

 

背景資料:

 

1.  1節最前面,有一個總括性用語“因此”(therefore), 和合本沒有翻譯出來。意思是,因為前面第三章15-21節所說的,“聖靈使信徒剛強、愛心有根有基、神的豐盛充滿信徒、神的大力成就一切),所以保羅勸信徒讀者行事為人當與所蒙的召相稱。(原文沒有“的恩”)。

 

2.  2-3節,基督徒行事為人應當有的特徵:

a. 謙虛:或作謙卑,是聖經強調信徒對神對人的應有態度,提醒人甘願放下自己的身份,看重別人的益處過於自己的益處。

b. 溫柔:與自我控制有關,不輕易發怒。雅一21 用此字形容人對神話語的順從。因著對神的順服,以致帶來對人的忍耐。

c. 忍耐:1.(等待結果的平靜心態)耐心,堅定,恆忍。 2.(承受挑釁)忍耐,克制,承受。受到傷害時,不輕易採取復仇行動。

d. 用愛心互相寬容:不計較。能夠容忍他人的軟弱及缺點。要有愛心才能做到。

e. 用和平彼此聯絡:指用和諧、平安的方法和態度將不同的人事物連接在一起,產生良好的關係。

 

3.  4節,“身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。

“身體只有一個,聖靈只有一個“的意思是”同有一個身體、同有一個聖靈“, 與”同有一個指望“相呼應。

“同有一個身體“是指同有一個基督的身體-教會。指以基督為元首,信徒為肢體的普世教會。「教會是他的身體」(參弗1:23)

而聖靈是教會的根基的本質,聖靈使教會得以成形,並繼續賜下恩賜。

 一個指望是指在基督裡終極普世的合一,現在應該已經彰顯在教會的合一上。

 

4.  5 節,“一主、一信、一洗” 的“一主”指耶穌基督乃是教會唯一的主。一信指教會信仰的同一個實質和內容。一洗指洗禮的結果,而不是洗禮的動作或儀式。洗禮的結果乃是歸入基督、進入同一個身體,是信徒與基督合一、信徒彼此合一的表徵。

 

5.  6節,“一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。”。和合本2010修訂版(和修本)翻譯成“ 一上帝-就是萬人之父,超越萬有之上,貫通萬有,在萬有之中。

 

和合本出現四次的“眾人”,希臘文作“一切”。

有兩種可能的理解:

1)指每一位信徒,也就是集信徒為整體的普世教會。 這些人和第一節的“你們” -指受信的以弗所教會信徒,都是透過基督得到神兒子的名分,得以來到父神面前的人。

2) 指“一切受造”,即“萬有”(參和修本)。這個理解就比第一種範圍擴大很多,呼應保羅在以弗所書前後篇章對神的至高豐盛的形容。 例如:神使萬有在基督裡同歸於一 (弗一10),按自己旨意決定萬有運行,將萬有服在基督腳下。(弗一1122)。 弗四10 再次提到"充滿萬有“。

 

“萬有的父”是指父神乃是一切萬物的根源。“超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內” 的英文是over all and through all and in all"超乎“-父神有超越性,(弗一21),”貫乎“-教會…是那充滿萬有者所充滿的。(弗一23), ”住在之內“-指神的靈住在信徒當中。 (弗二22)祂存在並關心人類生活的每一層面。

 

6.  7節, 原來經文的開頭有“但是”。 就合一這個主題,因為聖靈賜給各人不同的恩賜,教會因而有了多樣性。

 

7.  8節“所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人”。

8節引用了詩篇六十八18的經文,以古時將軍戰勝後分配擄物的景象為比喻。9-10 節是保羅的解釋。說明基督將恩賜賞給人的根據是:神先差他降地為人,道成肉身,在十字架上敗壞仇敵而升上高天,使祂在榮耀得勝中把各樣恩賜賞給信徒,建立教會,充滿萬有而掌權。這恩賜包括各樣屬靈的福氣(弗一 3)和服事教會的各種才幹和能力。

 

8.  11節“他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師”

「使徒」乃是為基督復活作見證,向外建立教會。

「先知」乃是在教會內代神發言並陳明主耶穌教導。

「傳福音的」乃是透過言語行動領人歸信基督。

 「牧師和教師」,在語法上,這裡是同一群人的兩重功能。 牧養教會,以真理引導信徒的人。 但也有解經家認為牧師和教師是兩種不同的恩賜職分,因為有牧養恩賜的人不一定會教導,反之亦然。

 

這裡所提到的四種或五種恩賜,都是為建立教會,使信徒在真道上同歸於一而設立,以免落入異端。希臘文都是複數形。

 

9.  14節,“被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端”

 “異教”的英文是 doctrine,《和修》譯為“邪說”。

“異端”在《合》有, 英文和《和修》都沒有。

”異端“ 本意是:謬誤, 錯覺, 欺騙。用於對神錯誤的觀念。

 

異教和異端的不同:

如果一個宗教系統,與聖經或耶穌無關(例如﹕佛教或印度教),可稱之為「異教」。

若一個宗教系統,引用聖經,談論耶穌,甚至自稱是基督徒,而他們的神學

思想有錯誤(例如﹕摩門教和耶和華見證人),則稱之為「異端」。

 

10.15-16節,信徒運用恩賜,使教會增長的要素:

1) “連於元首基督”(15b)。每位信徒是肢體,都要接受頭的指揮,這樣就“聯絡得合式”(16a)。

2百節各按各職,照著各體的功用”(16b),肢體之間,按着神所賜的各樣

恩賜,“彼此相助”。

3) “在愛中建立自己”(16c),能這樣做的關鍵是“愛”,這愛來自心中常存基督的愛(三18)。這愛所表現的就是彼此能“用愛心說誠實話“(15a),和

“凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈

所賜合一的心”(四2-3a

觀察與解釋:

 

    一、活出與召命相稱的生活(1-3 節)

1 我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。

2 凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,

3 用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

 

1.  1節,a)蒙召是什麼意思?b) 請分享你是何時並如何蒙召的?

 

 

2.  2-3節, 在蒙召的基督徒所應應當擁有的生命特質及行為表現中,你自認最缺乏哪一項?你要如何改進?

 

請參考背景資料

 

二、 獨一神觀推動教會合一(4-6 節)

4身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。

5一主,一信,一洗,6一神,

就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。

 

3.  6節,“一神”超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內,對你個人有什麼意義?

 

自由分享(神在我的內心、神在教會之中、神在我們之上,可以有不同的應用)

 

三、合一中的多樣性和成熟(7-16 節)

7我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。

8所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。

9(既說升上,豈不是先降在地下嗎?

10那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)

11他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,

12為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,

13直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識 神的兒子,

得以長大成人,滿有基督長成的身量,

14使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,

被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;

15惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,

16全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,

便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。

 

4.  12節,神賜予信徒各樣恩賜的目的是什麽?

 

5.  16節,請舉一個具體的例子來說明,在教會中如何能做到「百節各按各職,照著各體的功用彼此相助」。

 

自由分享

 

總結:

 

應用問題:

 

1.  基督量給我的恩賜有哪些?我該怎樣做,能幫助弟兄姐妹在生活上和靈命成熟上的需要?

 


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