基督二家以弗所書查經第七課 在基督裡合一

以弗所書四章1-16節

基督二家以弗所書查經（ 組員版）

第七課 在基督裡合一

（四章1-16節）

引言：

保羅在前三章以禱告來訴說神的恩典和救恩，而四至六章可以看成解釋恩典所帶來的結果。我們也曾說以弗所書1-3章是講生命，4-6章是講生活。所以我們從第四章開始，要特別注意“行事”或“行事為人”這個詞。（參4:1, 4:17, 5:2, 5:8, 5:15）

主題：信徒行事為人當活出基督的愛，竭力保守聖靈裡的合一。

破冰：請分享一次你參與團隊合作的經驗。(例如：遊戲、運動、教會、職場、治家等。)

經文分段：

一. 活出與召命相稱的生活（1-3 節）

二. 獨一神觀推動教會合一（4-6 節）

三. 合一中的多樣性和成熟（7-16 節）

背景資料：

1.  1節最前面，有一個總括性用語“因此”（therefore）， 和合本沒有翻譯出來。意思是，因為前面第三章15-21節所說的，“聖靈使信徒剛強、愛心有根有基、神的豐盛充滿信徒、神的大力成就一切），所以保羅勸信徒讀者行事為人當與所蒙的召相稱。（原文沒有“的恩”）。

2.  2-3節，基督徒行事為人應當有的特徵：

a. 謙虛：或作謙卑，是聖經強調信徒對神對人的應有態度，提醒人甘願放下自己的身份，看重別人的益處過於自己的益處。

b. 溫柔：與自我控制有關，不輕易發怒。雅一21 用此字形容人對神話語的順從。因著對神的順服，以致帶來對人的忍耐。

c. 忍耐：1.（等待結果的平靜心態）耐心，堅定，恆忍。 2.（承受挑釁）忍耐，克制，承受。受到傷害時，不輕易採取復仇行動。

d. 用愛心互相寬容：不計較。能夠容忍他人的軟弱及缺點。要有愛心才能做到。

e. 用和平彼此聯絡：指用和諧、平安的方法和態度將不同的人事物連接在一起，產生良好的關係。

3.  4節，“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。“

“身體只有一個，聖靈只有一個“的意思是”同有一個身體、同有一個聖靈“， 與”同有一個指望“相呼應。

“同有一個身體“是指同有一個基督的身體-教會。指以基督為元首,信徒為肢體的普世教會。「教會是他的身體」(參弗1:23)。

而聖靈是教會的根基的本質，聖靈使教會得以成形，並繼續賜下恩賜。

 “一個指望” 是指在基督裡終極普世的合一，現在應該已經彰顯在教會的合一上。

4.  5 節，“一主、一信、一洗” 的“一主”指耶穌基督乃是教會唯一的主。一信指教會信仰的同一個實質和內容。一洗指洗禮的結果，而不是洗禮的動作或儀式。洗禮的結果乃是歸入基督、進入同一個身體，是信徒與基督合一、信徒彼此合一的表徵。

5.  6節，“一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”。和合本2010修訂版（和修本）翻譯成“ 一上帝－就是萬人之父，超越萬有之上，貫通萬有，在萬有之中。”

和合本出現四次的“眾人”，希臘文作“一切”。

有兩種可能的理解：

（1）指每一位信徒，也就是集信徒為整體的普世教會。 這些人和第一節的“你們” -指受信的以弗所教會信徒，都是透過基督得到神兒子的名分，得以來到父神面前的人。

（2） 指“一切受造”，即“萬有”（參和修本）。這個理解就比第一種範圍擴大很多，呼應保羅在以弗所書前後篇章對神的至高豐盛的形容。 例如：神使萬有在基督裡同歸於一 （弗一10），按自己旨意決定萬有運行，將萬有服在基督腳下。（弗一11，22）。 弗四10 再次提到"充滿萬有“。

“萬有的父”是指父神乃是一切萬物的根源。“超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內” 的英文是over all and through all and in all。"超乎“-父神有超越性，（弗一21），”貫乎“-教會…是那充滿萬有者所充滿的。（弗一23）， ”住在之內“-指神的靈住在信徒當中。 (弗二22）祂存在並關心人類生活的每一層面。

6.  7節， 原來經文的開頭有“但是”。 就合一這個主題，因為聖靈賜給各人不同的恩賜，教會因而有了多樣性。

7.  8節“所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人”。

8節引用了詩篇六十八18的經文，以古時將軍戰勝後分配擄物的景象為比喻。9-10 節是保羅的解釋。說明基督將恩賜賞給人的根據是：神先差他降地為人，道成肉身，在十字架上敗壞仇敵而升上高天，使祂在榮耀得勝中把各樣恩賜賞給信徒，建立教會，充滿萬有而掌權。這恩賜包括各樣屬靈的福氣（弗一 3）和服事教會的各種才幹和能力。

8.  11節“他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師”

「使徒」乃是為基督復活作見證，向外建立教會。

「先知」乃是在教會內代神發言並陳明主耶穌教導。

「傳福音的」乃是透過言語行動領人歸信基督。

 「牧師和教師」，在語法上，這裡是同一群人的兩重功能。 牧養教會，以真理引導信徒的人。 但也有解經家認為牧師和教師是兩種不同的恩賜職分，因為有牧養恩賜的人不一定會教導，反之亦然。

這裡所提到的四種或五種恩賜，都是為建立教會，使信徒在真道上同歸於一而設立，以免落入異端。希臘文都是複數形。

9.  14節，“被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端”

 “異教”的英文是 doctrine，《和修》譯為“邪說”。

“異端”在《合》有， 英文和《和修》都沒有。

”異端“ 本意是：謬誤, 錯覺, 欺騙。用於對神錯誤的觀念。

異教和異端的不同：

如果一個宗教系統，與聖經或耶穌無關（例如﹕佛教或印度教），可稱之為「異教」。

若一個宗教系統，引用聖經，談論耶穌，甚至自稱是基督徒，而他們的神學

思想有錯誤（例如﹕摩門教和耶和華見證人），則稱之為「異端」。

10.15-16節，信徒運用恩賜，使教會增長的要素：

（1） “連於元首基督”（15b）。每位信徒是肢體，都要接受頭的指揮，這樣就“聯絡得合式”（16a）。

（2） “百節各按各職，照著各體的功用”（16b），肢體之間，按着神所賜的各樣

恩賜，“彼此相助”。

（3） “在愛中建立自己”（16c），能這樣做的關鍵是“愛”，這愛來自心中常存基督的愛（三18）。這愛所表現的就是彼此能“用愛心說誠實話“（15a），和

“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈

所賜合一的心”（四2-3a）

觀察與解釋：

    一、活出與召命相稱的生活（1-3 節）

1.  1節，a)蒙召是什麼意思？b) 請分享你是何時並如何蒙召的？

2.  2-3節， 在蒙召的基督徒所應應當擁有的生命特質及行為表現中，你自認最缺乏哪一項？你要如何改進？

請參考背景資料

二、 獨一神觀推動教會合一（4-6 節）

3.  6節，“一神”超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內，對你個人有什麼意義？

自由分享（神在我的內心、神在教會之中、神在我們之上，可以有不同的應用）

三、合一中的多樣性和成熟（7-16 節）

4.  12節，神賜予信徒各樣恩賜的目的是什麽？

5.  16節，請舉一個具體的例子來說明，在教會中如何能做到「百節各按各職，照著各體的功用彼此相助」。

自由分享

總結：

應用問題：

1.  基督量給我的恩賜有哪些？我該怎樣做，能幫助弟兄姐妹在生活上和靈命成熟上的需要？