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基督二家腓立比書查經（ 組員版）
第五課 以基督的心為心
（二章1-11節）
引言：2:1的開始有“所以”一詞，乃是連接1:27-30，由於敵人的驚嚇與逼迫，由於我們在福音工作上可能遭遇極大的反對，並且我們在地上所負的福音使命責任那麼重大，「所以」我們在基督裡應當彼此勸勉、互相安慰或同情。保羅呼籲教會，在面對威脅的時候，要保持合一。而第二章的開始，就連接了第一章末了的召喚，要他們進入互助的關係， 使他的心可以喜樂。
換句話說，2:1-4也是談“要過與福音相稱的生活”,只是1:27-30注重的是談如何無畏地面對外敵： 而2:1-4注重的是如何面對結黨：要謙卑地合一。如果放在今天的情景，1:27-30講的是學習面對世界，2:1-4講的是學習面對自己。
主題： 信徒應當同心合意與心存謙卑，以基督耶穌的心為心，並且效法祂的謙卑順服，將榮耀歸與父神。
破冰： 與家人到中餐館點菜，各有不同的喜愛，如何達成共識？
經文分段：
一、面對結黨：要合一與謙卑（二1-4）
二、以基督耶穌的心為心（二5-11）
背景資料：
1. 1節，在基督裡若有甚麼勸勉：指從基督而來，出於聖靈感動的勸勉。若是有這樣的勸勉，便不可積壓在心中，應當互相勉勵，互相激發。這種互相勸勉，可以幫我們在主裡更加同心。
2. 1節，「聖靈有甚麼交通」：「交通」常常被翻譯成「團契」，有共享與相交的意思。可以理解為信徒在聖靈中的共享與相交，包括各種屬靈經歷的交換、了解，真理的切磋、勉勵，這種交通，可以使彼此在主裡的關係更為親密，也就是達到在基督裡相勸、相愛的一條路。反之，則為魔鬼所乘，教會恐怕比較會失敗。
3. 1節，「心中有甚麼慈悲憐憫」：表示信徒對於那些比不上自己的人──不論是在靈性上、經濟上、體格上或學問才幹上，應當有同情和體諒的心。
4. 3節，「虛浮的榮耀」：就是今世的榮耀，它的特質是只顧面子和人前的稱許，體貼人意而不體貼神旨；沒有實際的質量，只有表面的光榮；是虛浮的，沒有根基的，不穩固的。「貪圖虛浮的榮耀」，結果會叫我們失去公正的心，對真理的觀察失去正確的判別力。
5. 5節，「以基督耶穌的心為心」：讓那在基督裡面的心思意念也在信徒裡面，指思想與意志合一的態度，也可以說是合併理性與感性的行動。
6. 6節，「不以自己與神同等為強奪的」的不「強奪」意思是不「去抓緊」與神同等的特權這件事。
7. 7節，「反倒虛己」：「虛己」可以翻譯成倒空自己。就是放棄原本所有的榮耀，和一切合理的權利，而甘心忍耐不合理的待遇。
8. 7節，「取了奴僕的形像」：耶穌成為好像社會上最沒有地位的一種人，亦即奴僕。這是耶穌虛己的方法。
9. 7節，「成為人的樣式」：與「取了奴僕的形像」同指基督成為肉身的行動。
10.8節，「 既有人的樣子，就自己卑微」指基督道成肉身之後的謙卑。
11.9節，「又賜給祂那超乎萬名之上的名」：這個名可能就是11節的「主」(Lord)。 主(Lord)這個字常用來翻譯希伯來文的耶和華。上帝將「主」的名號賜給耶穌，等於把耶穌放在祂（上帝）自己的地位上，有了統管宇宙的主權。
12.10節，「一切在天上的、地上的，和地底下的」：指全宇宙有理性的被造物。「天上的」可能指天使與鬼魔，「地上的」可能指基督降臨時，活在地上的受造物，「地底下的」可能指死人，他們也要復活，承認祂是萬主之主。
觀察與解釋：
一、面對結黨：要合一與謙卑（二1-4）
1 所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈「悲憐憫， 2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
1.1節，a) 要怎樣實行在基督裡勸勉？b) 什麼人需要安慰？你周圍有這樣的人嗎？你願意為他做什麼呢？
2. 3-4節，a)這兩節經文提到合一的阻礙共有幾項？b)請分享其中的教訓。
二、以基督耶穌的心為心（二5-11）
5 你們當以基督耶穌的心為心： 6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的； 7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 9 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
3.3-5節，以基督的心為心，跟信徒合一的生活有什麼關係？
4. 6-9節，a)基督為我們捨棄、降卑到什麼地步？對我們有什麼教訓？
b)然後神把祂升為至高，對我們有什麼教訓？
總結：
應用問題：
1. 對我而言，存心謙卑的困難性在哪裡？應當如何改進？
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