沈牧師靈修分享：使徒行傳 (20) 9:32-43, 10:1-8

沈牧師靈修分享：使徒行傳 (20) 9:32-43, 10:1-8 彼得在呂大和約帕的事工、哥尼流蒙主指示

經文：

9:32彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；
33遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。
34彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。
35凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。
36在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。
37當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。
38呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」
39彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。
40彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。
41彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。
42這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。
43此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。
10:1在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。
2他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神。
3有一天，約在申初，他在異象中明明看見　神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」
4哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。
5現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
6他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」
7向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
8把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。

靈修：

第一段：彼得在呂大醫好以尼雅的癱瘓（9:32-35）

1. 32節，「彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡」。呂大離耶路撒冷約25哩，是一個大多數是外邦人的商業大城。

2. 34節，彼得對以尼雅說：「耶穌基督醫好你了」。彼得直接說是耶穌基督醫好她，並且是立即得醫治。所以，以尼雅就立刻起來了。這個神蹟成為福音真理的印證。

3. 35節，「凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。」大概不能從字眼上去解讀「凡住呂大和沙崙的人」。這應該是路加報告非常多人歸主的方式。就好像我們看見聖經說「合城的人都驚動、都不平安」的寫法一般。這不是誇張，而只是當時的寫作方式。

第二段： 彼得在約帕使多加復活（9:36-43）

4. 37節，講到多加「當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。」。把多加「洗了，停在樓上」是什麼意思？為什麼這麼做？當時的喪葬習俗是先洗屍體、膏抹屍體然後在日落之前下葬。多加只洗了，就停在樓上，意思是還沒有膏抹她。目的可能是要等候彼得。也代表他們可能相信多加可以活過來。

5. 39節， 為什麼經文特別提到「眾寡婦都站在彼得旁邊哭」？比較合理的解釋是這些寡婦就是多加平日救濟的對象。這些寡婦另外列出來，就表示寡婦可能包含未信者，多加的善行應該不只在信徒之間而已。從這一段經文，我們可以看見，服事主的方式很多，並不一定要作主話語的出口，真實生命的流露也可以影響很多人。多加作為一個信徒，「廣行善事，多施賙濟」，以致她的過世引起眾人懷念。

6. 43節，「此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日」。彼得會住在硝皮匠家裡是很不尋常的狀況。因為硝皮匠的職業是把動物的皮做成皮革，必然會接觸死的動物。猶太律法認為這個工作是不潔的。彼得會住在這樣的人家裡，表示彼得已經開始解除，對與他不一類的人的偏見，以及違反猶太教規定的習俗的偏見。

這告訴我們，福音要傳到世界各地，到不同民族之間，首先要放下與聖經教導無關的偏見。

第三段：哥尼流蒙主指示（10:1-8）

使徒行傳前九章，大部分的福音對象是猶太人。第十章，突然就看見聖靈在一個外邦人軍官身上工作。這與使徒行傳1:8 的福音進程完全符合。

7. 10:2節，說哥尼流「他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神」。「虔誠人」是指是加入會堂敬拜神，但沒有受割禮，沒有真正加入猶太教的外邦人。哥尼流「意大利營百夫長」的羅馬軍人身份，可能讓他很難受割禮，因為羅馬人認為割禮一類的行為是野蠻的行徑。

8. 4節，「你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。」這給哥尼流很大的肯定，也給我們很大的安慰。神回答尋求祂的人的敬虔禱告的方式有多種，在適當的時後，神會差派適當的人，或適當的信息給需要的人。

國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 神蹟
作詞：葉薇心
作曲：王　玫
天韻合唱團

https://youtu.be/8rwn4ilCsik