沈牧師靈修分享：使徒行傳 (26) 13:4-25

沈牧師靈修分享：使徒行傳 (26) 13:4-25第一次宣教旅程

經文：

4他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往塞浦路斯去。
5到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講　神的道，也有約翰作他們的幫手。
6經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴•耶穌。
7這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽　神的道。
8只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。
9掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，
10說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？
11現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。
12方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。
13保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。
14他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。
15讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」
16保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏　神的人，請聽。
17這以色列民的　神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來；
18又在曠野容忍（或譯：撫養）他們，約有四十年。
19既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；
20此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。
21後來他們求一個王，　神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。
22既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
23從這人的後裔中，　神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。
24在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。
25約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』

靈修：

1. 4節，「他們既被聖靈差遣」，請注意聖經強調他們被聖靈差遣，而不是強調他們被教會差派。教會乃是順服在聖靈的引導之下來差派他們，但聖靈才是主要的差派力量。

2. 5節，「也有約翰作他們的幫手」，約翰就是12:12, 25 的馬可。馬可是巴拿巴的表弟。事實上馬可應該已經擔任巴拿巴、保羅的助手一段時間了。

3. 9節，「掃羅又名保羅」。保羅本來就有兩個名字。路加在這裡特別提出「掃羅又名保羅」的用意，是從這裡開始，保羅在對外邦人的福音工作中，偏好用保羅這個羅馬名字。使徒行傳此後，都一直稱他保羅。

4. 12節，「方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。」新譯本翻譯成「那時，省長看見了所發生的事，就信了，因為他驚奇主的教訓。」

方伯（省長）不是因為神蹟而信，而是因為「希奇主的道」而信。可見神蹟還是必須與主的道配搭，才能導致信心。在傳福音時，過分高舉神蹟，並不符合聖經的教訓。

5. 13節，「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」這節經文有以下兩件事值得探討：

首先，在此節經文，路加似乎表達保羅取代了巴拿巴成為宣教團隊的領袖。此次宣教旅程的敘述，從原本的「巴拿巴和掃羅」 （參徒 13:2,7 ），在這節經文轉成「保羅和他的同人」。

其次，約翰馬可為什麼離開宣教團隊，有以下幾種可能的原因：
1） 他想家
2） 領袖從巴拿巴換成保羅，他對此改變不滿。
3） 他生病了
4） 無法忍受宣教的辛苦和危險
5） 他原本就只計劃短暫的宣教旅程，但未曾與保羅、巴拿巴溝通。

徒15:38記載「但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。」清楚說明了馬可當時不願繼續委身宣教。但在聖靈的帶領之下，人可以悔改。後來，保羅恢復了對馬可的信任，也積極與馬可同工。（參歌羅西書4:10; 提摩太後書4:10）

對今天的教會而言，如果有弟兄姊妹，因為種種原因，退後了，或不願意繼續過去的承諾。我們要為他們的復興來禱告，因為我們的神是給第二次機會的神。千萬不要因為一次的犯錯，就永遠不再相信他。

6. 23節，「從這人的後裔中，　神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」保羅的證道，從大衛直接跳到大衛的後裔耶穌。可見，耶穌符合彌賽亞的條件-必須是大衛的後裔。

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詩歌: 天父領我
词; Joseph H. Gilmore
曲: William B. Bradbury

https://youtu.be/oyN18LID4Rc