沈牧師靈修分享:使徒行傳 (35) 17:1-14 在帖撒羅尼迦和庇哩亞的見證
經文:
1保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞,來到帖撒羅尼迦,在那裡有猶太人的會堂。 2保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論, 3講解陳明基督必須受害,從死裡復活;又說:「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」 4他們中間有些人聽了勸,就附從保羅和西拉,並有許多虔敬的希臘人,尊貴的婦女也不少。 5但那不信的猶太人心裡嫉妒,招聚了些市井匪類,搭夥成群,聳動合城的人闖進耶孫的家,要將保羅、西拉帶到百姓那裡。 6找不著他們,就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡,喊叫說:「那攪亂天下的也到這裡來了, 7耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令,說另有一個王耶穌。」 8眾人和地方官聽見這話,就驚慌了; 9於是取了耶孫和其餘之人的保狀,就釋放了他們。 10弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了,就進入猶太人的會堂。 11這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。 12所以他們中間多有相信的,又有希臘尊貴的婦女,男子也不少。 13但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳 神的道,也就往那裡去,聳動攪擾眾人。 14當時弟兄們便打發保羅往海邊去,西拉和提摩太仍住在庇哩亞。
靈修:
第一段: 保羅在帖撒羅尼迦的教導(1-9節)
1. 2節,「保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論」。 首先我們要談,一連三個安息日代表了怎樣的時間概念。 這句話不代表保羅只在帖撒羅尼迦停留了三個多禮拜。保羅在那裡的時間應當更長。帖撒羅尼迦前書說,保羅「7只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。8我們既是這樣愛你們,不但願意將 神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。9弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳 神的福音給你們,免得叫你們一人受累。」(帖前2:7-9)。保羅須要有足夠的時間,才有可能做出以上所說的事工內容,更遑論進一步教導他們如何過基督徒的生活。這些事情可能發生在17:4節和17:5節之間。
其次,什麼是保羅素常的規矩?保羅雖然是外邦人的使徒,但他每到一個不同的地方,只要當地有猶太人的會堂,他總是先去會堂,本著舊約聖經介紹耶穌。(那時還沒有新約聖經),甚至與會堂中的猶太人辯論。
2. 3節,講解陳明基督必須受害,從死裡復活;又說:「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」。這一節的經文告訴我們,保羅向猶太人傳福音的基本重點: 1) 彌賽亞(希伯來文)的受苦和復活。(從舊約的預言來說明榮耀的彌賽亞也是受苦的彌賽亞) 2) 耶穌就是基督(新約希臘文的用詞,與舊約的彌賽亞同一個字)。
對華人而言,這個信息似乎不值得辯論。但當時的拉比們,一般無法接受「受苦的彌賽亞」的概念,雖然他們熟讀舊約。
3. 5節,「但那不信的猶太人心裡嫉妒」。他們嫉妒保羅的原因,明顯是保羅傳福音很有果效(如第四節所說)。這些原來在猶太人會堂聚會的外邦人,轉而相信「新教」,對會堂造成各方面的衝擊。
4. 7節,「這些人都違背凱撒的命令,說另有一個王耶穌。」凱撒的命令是指要對羅馬皇帝忠誠。這個控訴,在羅馬帝國,可以算是最嚴重的罪狀。
5.8-9節,「眾人和地方官聽見這話,就驚慌了;於是取了耶孫和其餘之人的保狀,就釋放了他們。」。地方官的驚慌可能是因為群眾的控訴沒有什麼實質的內容,而耶孫和其餘之人只不過收留了他們(招待他們在耶孫家住宿)。所以地方官就只要求耶孫具結(即保狀),保證不製造事端等等。
第二段:在庇哩亞的見證(10-15節)
6. 11節,「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是」。
所謂「賢於帖撒羅尼迦的人」是指庇哩亞的人思想相對比較開明、沒有成見。為什麼說他們比較開明呢?因為他們甘心領受這道,意思是他們熱切地聽保羅的信息, 並且天天查考(舊約)聖經,來確認保羅所說的耶穌是基督、以及基督從死裡復活的信息,是否與舊約聖經相合。如果他們有成見,存心反對,那就不會仔細聽信息,也不太會花時間客觀地求證信息。
有些人聽了福音馬上就接受。有些人要反覆查考,消化吸收之後才接受福音。從這段經文可以看出來,福音是經得起查考、討論的。我們傳福音的人,也要接受傳福音的對象有各種可能的反應,不必急於下結論。
7. 12節,「所以他們中間多有相信的」是指猶太人。這與其他城市很不相同。整體而言,多人信主,表明了神認可庇哩亞的地方領袖,尋求真理的精神。11節與12節之間有個因果關係。12節他們之「所以」多有相信的,是因為11節他們的開明態度、及認真查考、求證真理的實際行動。
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詩歌: 每一天 词: Lina Sandell Berg 曲: Oscar Anhfelt 台北靈糧堂雅音詩班
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