沈牧師靈修分享：使徒行傳 (50) 26:1-23

沈牧師靈修分享：使徒行傳 (50) 26:1-23保羅在亞基帕王面前申辯

經文：

1亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴，說：
2「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；
3更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。
4我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。
5他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
6現在我站在這裡受審，是因為指望　神向我們祖宗所應許的；
7這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉　神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。
8　神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？
9從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，
10我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。
11在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」
12「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。
13王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
14我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』
15我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
16你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。
17我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
18我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
19「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；
20先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。
21因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。
22然而我蒙　神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
23就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」

靈修：

1. 5節，「我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。」
保羅如此說他自己是法利賽人，乃是在說明他和其他法利賽人一樣，非常看重6-8節所說的復活的應許。而這一點恰恰是撒都該人（包括祭司長）所不相信的。

2. 8節，「神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？ 」這裡的「你們」應當是指在場的聽眾，其中大部分是外邦人。也有可能保羅的「你們」是透過亞基帕王向猶太人說話。保羅悔改的經歷就是耶穌復活最好的明證。他們不承認耶穌的復活，等同於反對舊約神的應許，而且是反對他們法利賽人所持守的教理。

3. 9節，「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名」的「從前我自己」 乃是特別指出保羅從自己個人的觀點，來瞭解不信的法利賽人所處的地位，亦即理論上相信死人復活，但卻又極力反對相信耶穌復活的信仰。

4. 10節，「他們被殺，我也出名定案」可以譯為「我也投票贊成處決他們」。司提反被殺就是一個例子。 有人認為當年保羅可能是公會的一員，但沒有足夠的證據來證明這個觀點。

5. 14節，「你用腳踢刺是難的！」
這裡的「剌」是指在耕地的犁上所安置為要剌激牛隻前進的尖木棒。掃羅在未信主之前所作的一切，如同頑梗的牛用腳踢刺，只能增加自己的痛苦。 有些英文聖經翻譯成「你反對我的旨意是沒用的！」 （New Living Translation）

6. 18節，「和一切成聖的人同得基業」
保羅使用每個機會來提醒他的聽眾，外邦人與猶太基督徒都有同等的神所賜的基業（神的產業）。基業就是神與亞伯拉罕所立的約，所帶來的應許與祝福。（參弗2:19, 彼前1:3-4）

7. 19節，「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象」
「故此」（Therefore）這個詞，是總結來說的意思。 保羅為什麼「沒有違背那從天上來的異象」呢？因為他有一個異於常人的經歷：在未遇見耶穌之前，逼迫基督徒；在大馬色路上遇見復活的主，兩者都是人所不能想像的。

有心要事奉神的信徒，從這段經文可以學習幾點：
a. 你是否有從神而來的「異象」 – 也就是從神而來的呼召？
b. 如果你清楚神的呼召，就不可隨意違背這個呼召（異象）。
c. 順服呼召的人，神必定賜恩典、加力量幫助他。

8. 23節「基督必須受害」-這就是許多不信的猶太人的難處，他們無法相信受苦的彌賽亞。他們只能接受榮耀的彌賽亞。

國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 神羔羊
词: 漢克, 巴瑞特
曲: 貝多芬
唱: 宇宙光百人大合唱

https://youtu.be/IT_2PWW-1PI