沈牧師靈修分享：使徒行傳 (54) 28:17-31 保羅在羅馬傳道

經文：

17過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。
18他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。
19無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於凱撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓。
20因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」
21他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有甚麼不好處。
22但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」
23他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明　神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。
24他所說的話，有信的，有不信的。
25他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。
26他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
27因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
28所以你們當知道，　神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（有古卷加：
29保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。）
30保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，
31放膽傳講　神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。

靈修：

1. 17節，「過了三天，保羅請猶太人的首領來。」
保羅到羅馬，乃是為了要上告於凱撒。為什麼到羅馬才三天，就和猶太人首領見面？
「三天」代表很急迫。保羅傳福音的心志，一向迫切，他到羅馬才三天，就找猶太人首領會面，也是為了趕快傳福音。而保羅傳福音的一貫原則都是先傳給猶太人，到了羅馬也是如此。一個要打官司的人，也急著傳福音，他自己真正做到，「務要傳道，無論得時不得時」 （參提後4:2）。

2. 19節，「並非有甚麼事要控告我本國的百姓」。
保羅傳福音先從解釋自己為什麼要上告凱撒說起。上告凱撒就是對羅馬轄下省級單位的做法不同意，當然也容易被誤會保羅有意傷害自己同胞。保羅在此澄清。

3. 20節， 「因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」
「以色列人所指望的」是指以色列人對彌賽亞的盼望和復活的盼望；(參徒23:6，24:15, 26:6-7)。保羅強烈地主張他的信息和他的神學，與以色列人歷來的的指望是一致的。保羅要他在羅馬的同胞明白，這個相對比較新的基督教，並不是一個危險的教派，或遠離傳統正宗的猶太教，而是過去猶太人不清楚的，神的宣告的新一章。

4. 23節，「以耶穌的事勸勉他們」可能是指保羅將耶穌的出生、生活、耶穌的釘十字架和死裡復活的事蹟，如何應驗了舊約聖經中每個有關彌賽亞的預言，以及滿足了每個猶太人的盼望。

5. 25-27節， 保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。」保羅所引用的是以賽亞書6:9-10.,「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」
一般認為，這是神用諷刺的口氣，差遣以賽亞去傳神的話給那些故意 不領受的百姓知道，也同時預示以賽亞他傳道工作的結果會令人灰 心。 神用這段話是因為祂預先知道以色列人要背棄祂。耶穌在 太 13:11-15 也使用 這個典故。但也有學者將“恐怕” 翻譯成“除非”， 亦即「除非眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」，則這句話就有積極的意義。

6. 30-31節，「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講　神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」
在長達兩年的監禁中，看守保羅的御林軍衛士就輪流與他們的囚犯保羅，發生緊密的接觸。捆綁他右臂的鏈子與一位衛兵的左臂連在一起，這位不平凡的囚犯，仍然繼續對身旁的衛兵傳道作見證。

這是使徒行傳全部經文的最後一句話。有人認為這樣的結束太過突然，好像意猶未盡。其實接下來的篇章，要由歷世歷代的信徒繼續來寫出他們的見證。願神感動每位讀使徒行傳的人，勇敢地活出你的見證。

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詩歌: 委身
词/曲/唱: 張佳韻

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