沈牧師靈修分享：哥林多前書 (13) 7:32-40

沈牧師靈修分享：哥林多前書 (13) 7:32-40 守獨身與守寡的問題

經文：

32我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
33娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
34婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
35我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
36若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。
37倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。
38這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
39丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。
40然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被　神的靈感動了。

靈修：

1. 32-34節，對任何一對夫妻而言，每一方都有婚姻的責任在他們身上。婚姻要成功，丈夫和妻子都要盡力維持他們的關係-他們都要關心他們在世上的責任，並盡力取悅對方。對已經結婚的人，這樣的教導很適當，也很重要。我們不要誤會保羅的論點，以為他排斥婚姻， 他只是指出未婚的人可以將精力放在家庭以外的地方。

有學者認為， 保羅在這裡討論的是未信主的配偶會使自己分心、掛慮，不能一心一意對主忠誠。而32-34節，「掛慮」這個字出現五次，應該就是信息的重點。學者們因此認為， 保羅並不反對婚姻，只是反對信與未信的混合婚姻。證諸聖經中亞居拉、百基拉夫妻同心事奉的美好例子，（參羅16:3-4）， 這種說法也有可取之處。（參天道聖經註釋）

2. 35節， 「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」。

「牢籠」的意思是把對方當成是俘虜，強迫對方做不願意做的事，也就是限制對方。「合宜的事」指一心一意地對主忠誠。（參新譯本）

3. 36-37節，「若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。」

新譯本除了同意和合本的翻譯之外，也認為這兩節經文可以翻譯成「如果有人認為是虧待了自己的女朋友，她也過了結婚的年齡，而他覺得應當結婚，他就可以照著自己的意思去作，這不是犯罪；他們應該結婚但如果他心裡堅決，沒有甚麼不得已的原因，又可以控制自己的意志，決心讓女朋友持守獨身；這樣作也是好的。」

很明顯地，新譯本另外一種翻譯的最大不同，是將女兒翻譯成女朋友。英文譯本（如NIV、ESV）都翻譯成未婚妻。之所以有這樣的不同，是因為原文用的字是指適合結婚年齡的女子（或男子），並沒有明說是女朋友或女兒。因此，這兩種翻譯都可以說得通。

什麼樣的情況叫做「虧待了自己的女朋友」？「虧待」這個字有「使她蒙羞辱」的意思， 應該是指男方佔了女方的便宜。

「沒有不得已的事」是指沒有外在的壓力，譬如父母的壓力，或者之前與女方的約定。

4. 38節， 「這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。」

這節經文，新譯本翻譯成，「所以，那跟自己的女朋友結婚的，作得好，那不結婚的，作得更好。」

保羅說「那不結婚的，作得更好。」的意思是不結婚的人可以有更多時間服事主。但是單身並不能保證會更好地服事神。服事神的最大關鍵是個人願意擺上的心。

5. 39-40節， 「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。然而按我的意見，若常守節更有福氣。」

保羅這一個教導，不只適用與妻子，也適用於丈夫。聖經教導我們，婚姻是男女之間一生的契約。但一方過世，另一方就可以再嫁或再娶，只要對方是基督徒，如此新的婚姻也會蒙神祝福。

在當時的猶太文化或希臘文化，主張寡婦不得再嫁，因為她必須與丈夫永遠在一起，或生或死都是如此。保羅打破了當時文化對寡婦再婚的約束。但寡婦可以再婚，不代表寡婦應當再婚。保羅在40節就主張，寡婦能不再婚就不要再婚， 理由與32-34節所說的未婚者最好維持單身，應該是同樣的道理， 也就是可以更加忠心地服事主。

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詩歌: 重建我生命
词/曲: 唐海音
北京尼希米音樂事工

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