沈牧師靈修分享:哥林多前書 (13) 7:32-40 守獨身與守寡的問題
經文:
32我願你們無所掛慮。沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。 33娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。 34婦人和處女也有分別。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都聖潔;已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜悅。 35我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。 36若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。 37倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。 38這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。 39丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。 40然而按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被 神的靈感動了。
靈修:
1. 32-34節,對任何一對夫妻而言,每一方都有婚姻的責任在他們身上。婚姻要成功,丈夫和妻子都要盡力維持他們的關係-他們都要關心他們在世上的責任,並盡力取悅對方。對已經結婚的人,這樣的教導很適當,也很重要。我們不要誤會保羅的論點,以為他排斥婚姻, 他只是指出未婚的人可以將精力放在家庭以外的地方。
有學者認為, 保羅在這裡討論的是未信主的配偶會使自己分心、掛慮,不能一心一意對主忠誠。而32-34節,「掛慮」這個字出現五次,應該就是信息的重點。學者們因此認為, 保羅並不反對婚姻,只是反對信與未信的混合婚姻。證諸聖經中亞居拉、百基拉夫妻同心事奉的美好例子,(參羅16:3-4), 這種說法也有可取之處。(參天道聖經註釋)
2. 35節, 「我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。」。
「牢籠」的意思是把對方當成是俘虜,強迫對方做不願意做的事,也就是限制對方。「合宜的事」指一心一意地對主忠誠。(參新譯本)
3. 36-37節,「若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。」
新譯本除了同意和合本的翻譯之外,也認為這兩節經文可以翻譯成「如果有人認為是虧待了自己的女朋友,她也過了結婚的年齡,而他覺得應當結婚,他就可以照著自己的意思去作,這不是犯罪;他們應該結婚但如果他心裡堅決,沒有甚麼不得已的原因,又可以控制自己的意志,決心讓女朋友持守獨身;這樣作也是好的。」
很明顯地,新譯本另外一種翻譯的最大不同,是將女兒翻譯成女朋友。英文譯本(如NIV、ESV)都翻譯成未婚妻。之所以有這樣的不同,是因為原文用的字是指適合結婚年齡的女子(或男子),並沒有明說是女朋友或女兒。因此,這兩種翻譯都可以說得通。
什麼樣的情況叫做「虧待了自己的女朋友」?「虧待」這個字有「使她蒙羞辱」的意思, 應該是指男方佔了女方的便宜。
「沒有不得已的事」是指沒有外在的壓力,譬如父母的壓力,或者之前與女方的約定。
4. 38節, 「這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。」
這節經文,新譯本翻譯成,「所以,那跟自己的女朋友結婚的,作得好,那不結婚的,作得更好。」
保羅說「那不結婚的,作得更好。」的意思是不結婚的人可以有更多時間服事主。但是單身並不能保證會更好地服事神。服事神的最大關鍵是個人願意擺上的心。
5. 39-40節, 「丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。然而按我的意見,若常守節更有福氣。」
保羅這一個教導,不只適用與妻子,也適用於丈夫。聖經教導我們,婚姻是男女之間一生的契約。但一方過世,另一方就可以再嫁或再娶,只要對方是基督徒,如此新的婚姻也會蒙神祝福。
在當時的猶太文化或希臘文化,主張寡婦不得再嫁,因為她必須與丈夫永遠在一起,或生或死都是如此。保羅打破了當時文化對寡婦再婚的約束。但寡婦可以再婚,不代表寡婦應當再婚。保羅在40節就主張,寡婦能不再婚就不要再婚, 理由與32-34節所說的未婚者最好維持單身,應該是同樣的道理, 也就是可以更加忠心地服事主。
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詩歌: 重建我生命 词/曲: 唐海音 北京尼希米音樂事工
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