沈牧師靈修分享：加拉太書 (7) 3:19-29

沈牧師靈修分享：加拉太書 (7) 3:19-29 律法的功用

經文：

19這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。
20但中保本不是為一面作的；　神卻是一位。
21這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
22但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
23但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。
24這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
25但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
26所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。
27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
28並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。
29你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

靈修：

1. 19節，「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。」

律法「原是為過犯添上的」意思是：律法是用來顯明過犯（罪）的。如果沒有律法，人就不知道自己有罪。

「等候那蒙應許的子孫來到」的「蒙應許的子孫」指基督。這裡的「子孫」原來的意思是「種子」（單數）。「等候那蒙應許的子孫來到」意思是：直到耶穌基督來到。所以，律法是過渡時期暫時的方法。

「並且是藉天使經中保之手設立的。」指律法是藉天使，經由中保摩西而頒布。

保羅之前有關律法的說明，讓不仔細讀的人會誤以為保羅反對律法、認為律法絲毫沒有作用。所以保羅在這裡說明了律法在救恩計劃中的地位。

總的來說，律法有兩個作用：1）消極面：向人顯示人是多麼罪惡。神用律法來懲罰罪。2）積極面：律法啟示神的本性、神的旨意，並告訴人們如何生活。律法護衛、保守人們，直到基督來，人可以信靠基督。（參3:23）

2. 20節，「但中保本不是為一面作的；　神卻是一位。」

律法如同合約，所謂中保，必然牽涉兩方。（神與人）。合約必須雙方都守約才能有效，只要有一方背約，合約就破裂。就律法而言，神信守祂的承諾，但人卻沒有盡到人的責任。

「神卻是一位」指神對亞伯拉罕的應許（亞伯拉罕之約）是本於神單方面的承諾與信實。 既然神堅持，就絕對有效。

3. 21節，「這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。」

「若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。」新譯本譯為「如果所賜下的律法能使人得生命，義就真的是出於律法了。」

猶太派基督徒可能誣告保羅，說他認為律法是邪惡的。保羅極力澄清這種誤解。律法有它的好處，但不是用來拯救人的。人如果可以完全地遵守律法，那律法就可以使人得生命，人就可以藉著守律法，與神保持正確的關係。

4. 22節，「但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」

這裡的「聖經」指舊約聖經，包含了摩西律法。律法顯示我們是沒有希望的，因此驅使我們在別的地方尋找希望，最終帶領我們來到耶穌基督面前，並因此得到神所應許的福。

5. 23節，「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」

「我們被看守在律法之下」指我們被律法囚禁圍困。但這句話要從比較正面的意義來解讀。律法的囚禁如同未成年人受監護人保護性的照管。就某種角度來說，律法可以保護我們，讓我們離開人罪惡本性的帶領。

「將來的真道」指對基督的信心。這樣的信心可以使我們不再被律法所管轄，但卻因為出於對神的愛，而願意全心順服神的命令。

6. 24節，「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」

「訓蒙的師傅」指僕役受雇在主人家中，負責督導孩童直到成年（大概是16歲）。這是個暫時的職分。

律法如何引我們到基督那裡呢？透過律法負面的囚禁、管教，使我們明白：稱義（與神有正確的關係），只有藉著信（基督）才能達到。

7. 25節，「但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」

如同孩童轉成成年，就不再需要師傅。基督既然已經來了，並且帶給我們單單信靠基督就可以得救的方法，人們就不再需要律法的管轄了。

8. 26節「所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。」

「你們因信基督耶穌都是　神的兒子」指向加拉太信徒彼此之間的關係 –有共同的天父。這是我們基督徒彼此相待的大原則。

9. 27節「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」

「披戴基督」指有基督的樣式。

受洗公開宣示了自己的信仰，也表明與教會（基督的身體，教會信徒全體）的聯合。受洗歸入基督，就是與基督聯合。這會帶領我們屬靈成長，漸有基督的樣式。

10. 29節，「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」

猶太派基督徒認為要守律法行割禮才能成為「亞伯拉罕的後 裔」。保羅在這裡提出相對的看法。

從「你們因信基督耶穌都是　神的兒子」（26節）與「在基督耶穌裡都成為一」（28節）這兩句話，得到一個結論：「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔」。

「照著應許承受產業」指照著神給亞伯拉罕的應許，承受產業。

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詩歌: 谷中百合花
词/曲: Charles W. Fry
唱: 李聖雅

https://youtu.be/uhGSFj5McAQ