沈牧師靈修分享:彼得後書 (1) 1:1-11 增長對神的認識
經文:
1作耶穌基督僕人和使徒的西門•彼得寫信給那因我們的 神和(有古卷沒有和字)救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。 2願恩惠、平安,因你們認識 神和我們主耶穌,多多地加給你們。 3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 4因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與 神的性情有分。 5正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識; 6有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬; 7有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。 8你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 9人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳; 11這樣,必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。
靈修:
彼得前書的背景是收信人面對迫害,彼得後書則以面對諾斯底主義的假教訓為主。
諾斯底主義是一種異端,他們有幾個特點:1)扭曲了保羅的教導,把神的恩典曲解為放縱的許可證,強調基督徒有無限的自由。他們自信真正的「屬靈人」不會受肉體行為的影響,他們將律法 的地位貶到最低,甚至因此不守道德、生活淫亂。保羅只說律法不能給我們救恩,但沒有說律法的道德律也不需要遵守。2)生活表現與教訓否定了耶穌的主權,不順服主,也不順服教會的領導。他們對「未受啟蒙」的教會領袖採取傲慢的態度3)他們反對末世論,不相信救恩有一部分要在將來成就,嘲笑基督再來的應許。
彼得後書重複使用知識這個字眼,就是在反駁諾斯底異端自以為有超凡知識的立場,並且指出真正基督徒所應該有的真知識。嚴格地說,在彼得的時候,諾斯底主義還沒有真正成型,但是已經有一些端倪,所以彼得主要是來預防這些情況的發生。
因此彼得前書的中心信息是盼望,而彼得後書的主題是真知識。因為彼得後書的作者及寫作年代有諸多爭議,所以我們的靈修分享將以書信內涵為主。
1. 1節, 「作耶穌基督僕人和使徒的西門•彼得寫信給那因我們的 神和(有古卷沒有和字)救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。」
藉著耶穌基督的死,使人與神有了正確的關係(也就是「義」),因而得到寶貴的信心。
2, 2節,「願恩惠、平安,因你們認識 神和我們主耶穌,多多地加給你們。」
信徒在受迫害的當下,也許不太能感覺恩惠與平安,但彼得卻再一次地肯定他們會得恩惠與平安,因為他們認識主耶穌。
面臨諾斯底派假教師的猖獗,信徒只有靠更加認識主耶穌,才能保持信心。
3. 3節,「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」
「神能」指神聖的能力。 這能力是神與主耶穌所共有的神性的能力。 「 關乎生命和虔敬的事」指生命的真諦。「將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」指基督不但將生命的真諦告訴了我們,更賜下力量使我們活出生命的真意義。
「用自己榮耀和美德召我們的主」這句話解釋了耶穌為什麼吸引人的首要原因。耶穌的榮耀和美德將有罪、尋找神的人帶到祂的面前。當他們來到耶穌面前的時候,他們會有足夠的“知識”,以致於他們可以為主而活。他們蒙召得救恩,並為神而活。
4. 4節,「因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與 神的性情有分。」
「又寶貴又極大的應許」指主再來、新天新地、信徒進入基督的國度等應許。
「與神的性情有分」不是說人因此就變成了神。而是指信徒與基督真正的聯合。我們悔改、信神、受洗歸入基督,神成為我們的父,而我們成為他家中的人,這就是與神的性情有分。
5. 5節,「正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;」
「分外地殷勤」指要多多地努力,朝向更高的道德標準,將第4節的「又寶貴又極大的應許」的好處應用在他們的生活當中。
信徒要藉著神的能力、和自己的決心來培養本段經文所說的八種重要的基督徒品格:1)信心、2)德行、3)知識、4)節制、5)忍耐、6)虔敬、7)愛弟兄的心、8)愛眾人的心。
這八個品格特點是環環相扣的。上一個品格是下一個品格的基礎。
第一就是信心,指對基督的信心。沒有對基督信心,基督徒與外邦人沒有兩樣。這個信心可以培養出「德行」(第二個品格特點),亦即高尚道德的人生。為什麼?因為人只有連接上基督,才有真正良善的可能。基督徒如此行的動機,乃是受到基督本身的美德的激勵。
而德行會引領信徒到「知識」,亦即更加認識神。這個知識不是指救恩的知識,而是指使信徒活出敬虔生命的智慧。(參弗5:17; 腓1:9)
6. 6節,「有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;」
「有了知識,又要加上節制」指知識-使信徒活出敬虔生命的智慧,可以帶來「節制」,因為聖靈可以幫助我們節制。
「有了節制,又要加上忍耐」指節制帶來「忍耐」。然而忍耐的最終來源是對神美善的信心,以及掌管我們人生每件事的信心。
「有了忍耐,又要加上虔敬」指忍耐帶來「虔敬」。這裡的虔敬指對神及對人的正確態度。
7. 7節,「有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。」
因為虔敬包括了對人有正確的態度,所以虔敬應該帶來愛弟兄的心。這是把其他信徒當成自己的兄弟姐妹的心。這樣的愛心,應當延伸到愛眾人的心。
這樣的愛心,表現在行事為人以他人的好處為優先。信徒之間的愛讓我們不但可以接納別人的軟弱、不完全,更進一步地可以時時肯定他人,彼此忠誠。這樣的關係讓基督徒,無論在怎樣的迫害及苦難中,都能彼此緊密相依。
人類的社會始終是爾虞我詐的社會。在亞洲,甚至是國家越富強,人心就越敗壞。唯有真認識神,人才會改變。
國語錄音 https://drive.google.com/file/d/1NNjzCCUQ-48IBMWJuddqBiNTue5vWM4X/view?usp=share_link
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詩歌: 彰顯你榮面 词: 約書亞樂團 曲: Paul Wilbur 唱: 黃友聞
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