沈牧師靈修分享：彼得後書 (1) 1:1-11

沈牧師靈修分享：彼得後書 (1) 1:1-11 增長對神的認識

經文：

1作耶穌基督僕人和使徒的西門•彼得寫信給那因我們的　神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。
2願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。
3　神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。
4因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。
5正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
6有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
7有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
8你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
9人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
10所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；
11這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。

靈修：

彼得前書的背景是收信人面對迫害，彼得後書則以面對諾斯底主義的假教訓為主。

諾斯底主義是一種異端，他們有幾個特點：1）扭曲了保羅的教導，把神的恩典曲解為放縱的許可證，強調基督徒有無限的自由。他們自信真正的「屬靈人」不會受肉體行為的影響，他們將律法
的地位貶到最低，甚至因此不守道德、生活淫亂。保羅只說律法不能給我們救恩，但沒有說律法的道德律也不需要遵守。2）生活表現與教訓否定了耶穌的主權，不順服主，也不順服教會的領導。他們對「未受啟蒙」的教會領袖採取傲慢的態度3）他們反對末世論，不相信救恩有一部分要在將來成就，嘲笑基督再來的應許。

 彼得後書重複使用知識這個字眼，就是在反駁諾斯底異端自以為有超凡知識的立場，並且指出真正基督徒所應該有的真知識。嚴格地說，在彼得的時候，諾斯底主義還沒有真正成型，但是已經有一些端倪，所以彼得主要是來預防這些情況的發生。

因此彼得前書的中心信息是盼望，而彼得後書的主題是真知識。因為彼得後書的作者及寫作年代有諸多爭議，所以我們的靈修分享將以書信內涵為主。

1. 1節, 「作耶穌基督僕人和使徒的西門•彼得寫信給那因我們的　神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。」

藉著耶穌基督的死，使人與神有了正確的關係（也就是「義」），因而得到寶貴的信心。

2， 2節，「願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。」

信徒在受迫害的當下，也許不太能感覺恩惠與平安，但彼得卻再一次地肯定他們會得恩惠與平安，因為他們認識主耶穌。

面臨諾斯底派假教師的猖獗，信徒只有靠更加認識主耶穌，才能保持信心。

3. 3節，「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」

「神能」指神聖的能力。 這能力是神與主耶穌所共有的神性的能力。
「 關乎生命和虔敬的事」指生命的真諦。「將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」指基督不但將生命的真諦告訴了我們，更賜下力量使我們活出生命的真意義。

「用自己榮耀和美德召我們的主」這句話解釋了耶穌為什麼吸引人的首要原因。耶穌的榮耀和美德將有罪、尋找神的人帶到祂的面前。當他們來到耶穌面前的時候，他們會有足夠的“知識”，以致於他們可以為主而活。他們蒙召得救恩，並為神而活。

4. 4節，「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。」

「又寶貴又極大的應許」指主再來、新天新地、信徒進入基督的國度等應許。

「與神的性情有分」不是說人因此就變成了神。而是指信徒與基督真正的聯合。我們悔改、信神、受洗歸入基督，神成為我們的父，而我們成為他家中的人，這就是與神的性情有分。

5. 5節，「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；」

「分外地殷勤」指要多多地努力，朝向更高的道德標準，將第4節的「又寶貴又極大的應許」的好處應用在他們的生活當中。

信徒要藉著神的能力、和自己的決心來培養本段經文所說的八種重要的基督徒品格：1）信心、2）德行、3）知識、4）節制、5）忍耐、6）虔敬、7）愛弟兄的心、8）愛眾人的心。

這八個品格特點是環環相扣的。上一個品格是下一個品格的基礎。

第一就是信心，指對基督的信心。沒有對基督信心，基督徒與外邦人沒有兩樣。這個信心可以培養出「德行」（第二個品格特點），亦即高尚道德的人生。為什麼？因為人只有連接上基督，才有真正良善的可能。基督徒如此行的動機，乃是受到基督本身的美德的激勵。

而德行會引領信徒到「知識」，亦即更加認識神。這個知識不是指救恩的知識，而是指使信徒活出敬虔生命的智慧。（參弗5:17; 腓1:9）

6. 6節，「有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；」

「有了知識，又要加上節制」指知識-使信徒活出敬虔生命的智慧，可以帶來「節制」，因為聖靈可以幫助我們節制。

「有了節制，又要加上忍耐」指節制帶來「忍耐」。然而忍耐的最終來源是對神美善的信心，以及掌管我們人生每件事的信心。

「有了忍耐，又要加上虔敬」指忍耐帶來「虔敬」。這裡的虔敬指對神及對人的正確態度。

7. 7節，「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」

因為虔敬包括了對人有正確的態度，所以虔敬應該帶來愛弟兄的心。這是把其他信徒當成自己的兄弟姐妹的心。這樣的愛心，應當延伸到愛眾人的心。

這樣的愛心，表現在行事為人以他人的好處為優先。信徒之間的愛讓我們不但可以接納別人的軟弱、不完全，更進一步地可以時時肯定他人，彼此忠誠。這樣的關係讓基督徒，無論在怎樣的迫害及苦難中，都能彼此緊密相依。

人類的社會始終是爾虞我詐的社會。在亞洲，甚至是國家越富強，人心就越敗壞。唯有真認識神，人才會改變。

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詩歌: 彰顯你榮面
词: 約書亞樂團
曲: Paul Wilbur
唱: 黃友聞

https://youtu.be/8XT8YUSro7o