講道：制伏舌頭（雅三1-12）

講道制伏舌頭 雅各書三1-12 HOC2 4/25/2021

分段信息：

一、勒住舌頭的困難（1-2節）

二、小小舌頭的影響（3-8節）

三、制伏舌頭的方法（9-12節）

引言：

一、勒住舌頭的困難（1-2節）

1我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。

2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

為什麼對教師是這般嚴重呢？教師們要知道他們說的話可能造成很大的影響。教師如果習慣性地亂講話，就如同提供個學生一個最壞的榜樣。對教師給與更嚴重的審判乃是基於他們的責任和機會兩方面來考量。

但是雅各這麼說，不代表他自認自己已經做到了。他說“我們要受更重的判斷“的我們包括了他自己。第2節更說：” 我們在許多事上都有過失 “。 雅各沒有假裝自己是完全的、完美的。作為耶穌的弟弟，也許他想到自己曾經怎樣批評耶穌，看輕耶穌的事工。馬可福音3：21 記載，耶穌的親屬說耶穌癲狂了。耶穌的親屬是不是也包括了雅各呢？ 我們不知道，但是並非不可能。

“不要多人作師傅” 的意思是不應該有太多人作教師，因為教師已經太多了！我想雅各的意思和保羅在提摩太前書裡面說的，很接近。“6有人偏離這些，反去講虛浮的話，7想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。” （提前一6-7）。

九0年代初，我剛剛開始做主日學老師的時候， 的確很多時候，不知道自己主張什麼，甚至有時候不知道自己在講什麼。我那時的情況是：以為只要看兩三本參考書，就可以去教主日學。碰到有些困難的經節，會發現那兩三本書的主張不太相同、甚至彼此矛盾。我當時沒有受過任何神學訓練，無法確認孰是孰非，就兩個都講，或自作主張，把它們融合起來， 產生一些四不像的論調。越教覺得越不對勁，每次讀到雅各書這兩節經文， 心裡就有五味雜陳的感覺。好像雅各是在勸我們、甚至是警告我們，做主日學老師的，要小心，否則就要受更嚴厲的審判。後來才知道，雅各講的可能是和第一章“聽道和行道”有關。第一章，雅各告訴信徒，要聽道，也要行道。在這裡，雅各可能是說，做教師的更要行道。如果做教師的，自己講的，自己做不到，甚至背道而行，就要受更嚴厲的審判。教主日學兩年之後，我就嚇得再也不敢教了。雅各說：“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人”。NIV的翻譯更加聳動。“若有人從來沒有在話語上有過失，他就是完全人”。誰敢說他從來沒有講錯話？

於是我就開始參加BSF，四年之後開始上神學院的延伸制，給自己一點必要的裝備。

但是雅各只是用教師來做一個例子。他講這段話的對象，遠超過那些在教會被呼召做神話語出口的人。因為我們每個人都使用舌頭。假如在話語上沒有過失是完全人、靈命成熟的標誌， 那這個道理一樣可以應用在所有基督徒身上。

我們看醫生，不管中醫還是西醫，一般都要你伸出舌頭，讓醫生看看你的舌苔、你的喉嚨。醫生好像可以從我們的嘴巴看出有關身體的很多問題。這和診斷一個信徒的屬靈情況有點類似。馬太福音12：34耶穌說： “毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。” 中國人也說：言為心聲“。

控制舌頭其實有正反兩面的意思。一方面是可以控制自己保持緘默、不說話，另一方面是應當說話的時候，可以控制自己講話的內容。所以，雅各在這裡，並不是叫大家不要做教師，乃是用教師做例子，來說明勒住舌頭的困難。接下來，雅各就繼續舉例說明舌頭的影響力。

二、小小舌頭的影響（3-8節）

A.  不成比例的力量（3-5a節）

3我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。

4看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。

5這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。

3節： 嚼環（bit 圖片）是個很小的東西，相對而言， 馬不但體積龐大，力量也很驚人。一隻成年的馬可以拉2500磅的東西，大約馬的三倍體重。小小的嚼環卻能控制住馬，同時能指揮馬的速度和方向

舌頭也有類似的力量。

舌頭也好像船的舵。耶穌的時代已經有大型船隻。根據使徒行傳27：37， 保羅經過地中海被送去羅馬所搭乘的船有276人。我小的時候，家住在海邊不遠，常常那看到中小型漁船靠在碼頭。漁船也是靠舵來控制方向。所以無論船隻大小，都是靠小小的舵來控制方向。舌頭也是如此。

耶穌也曾經說：“毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。” （馬太福音12：34）

因此， 我們可以看見， 舌頭是很難控制的。

B.  舌頭的破壞力（5b-8節）

5b看哪，最小的火能點著最大的樹林。

6舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。

7各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；

8惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。

我們在加州的人， 大概很能體會雅各所說的“5b看哪，最小的火能點著最大的樹林。” 從前讀到“星星之火可以燎原“， 以為那只是個比喻。如今年年都要面臨，加州的山林野火可能帶來的停電威脅， 才明白“星星之火可以燎原“不是比喻而已。

第6節，“也能把生命的輪子點起來” 的意思是把整個的生命在運轉中焚燒起來（新譯本）。

雅各特別說明舌頭之火是“從地獄裡點著的”，意思是由魔鬼在我們內心激起火花。這個說法是有典故的。耶路撒冷的南邊， 叫做欣嫩子谷，这裡最初是猶大诸王以火牺牲自己孩子的地方 。猶太人把它稱為地獄。目前也是垃圾掩埋場，所以也是經常有火在燒。

舌頭就是火的例子：

一句話不小心可以引起彼此的衝突： 例證：三毛的父親

一句無情的話可以破壞別人的一生： 例證：大衛與拿八（撒母耳及上25章）

一句苦毒的話可以灌輸仇恨的感覺：

一句野蠻的話可以引起攻擊和殺戮： 例證：希特勒說“猶太人是不配活著的生命”

舌頭能污穢全身。一個心地很好的人， 一個常常做善事的人，因為講話口無遮攔，把他所有的優點全都抹殺了。這樣的人，你見到過沒有。好像我們男生的絲領帶，如果沾上比較小的污點、比較容易清理的污點，那還好。如果沾上難以去除的污點，那條領帶基本上就報銷了。舌頭所帶來的傷害，有時候就好像那難以去除的污點，一輩子跟著你。

我們可以理解這裡所說的，舌頭的破壞力，在我們還沒信主之前，很多人都難免有這個問題。但是，弟兄姊妹們請注意， 雅各這一段經文所說的的對象，是主內的弟兄姊妹。雅各在3：1， 開宗明義就說， 我的弟兄們。我們基督徒，就算信主多年，也可能還會犯同樣的毛病。多少時候， 我們主內的弟兄姊妹， 在討論另一個不在場的弟兄姊妹的時候， 所用的話語，所用的形容詞，多多少少在貶低他的名聲，多多少少把他看低了，多多少少希望他不在我們的團契或小組當中， 雖然他是我們主內的弟兄或姊妹。

有一位牧師， 找到一個解決的方法。當大家談到某一位弟兄，而他實在想不出什麼可以稱讚這個弟兄的話的時候， 他就不開口。不講話也許不是最好的方法， 但總比點燃舌頭的火要好太多。因為舌頭的火可以摧毀一個弟兄。正如林前8：11所說 “因此，基督已經為他死了的那軟弱的弟兄，就因你的知識而滅亡了。”。

例證：

有一次我和一位同工一起搭飛機去亞洲培訓，飛機誤點，當我們抵達目的地，進到酒店的時候，已經晚上很晚了。更糟糕的是， 櫃檯的女服務員找到我的名字，卻沒有找到我的同工的名字。這位弟兄整天搭飛機已經累得不得了， 就忍不住失去控制， 就開始對這個女服務員抱怨， 話說的就好像一切都是那個服務員的錯。最後， 這個服務員還是幫他找到一間房間，但價錢要稍微貴一點。我的同工一邊抱怨， 一邊只得接受。這種情形，其實我們常出差的人，都是經常會碰到的。但我在想，如果那個服務員知道我們是來宣教的， 她會怎樣想？如果我們向她傳福音，她會接受嗎？但更讓我害怕的是，如果事情發生在我身上，我會怎麼反應呢？萬一沒有房間，半夜去哪裡找酒店呢？ 我在問我自己，我講話會比我的同工溫柔嗎？答案是恐怕不會。這就是我們的軟弱。這就是舌頭的破壞力，這就是為什麼雅各在第8節說：“惟獨舌頭沒有人能制伏”。

C.  舌頭對自己的影響

我們以為說話只會影響聽的人，其實說話的人自己也會受影響，因為作為一個人，我們需要把自己內心的話說出來。弟兄姊妹們，我不知道你是否有這樣的經驗：當你真正喜歡某樣東西的時候，你會有一個和人分享的慾望。姊妹們看到超市有某樣好東西，今天有特價，會很自然地在網路上告訴大家。你看見美麗的晚霞， 就會想到拍照，然後和別人一起稱讚。好像只有這樣做，你的喜悅才真正完成。這就是為什麼一個人被關在單獨一人的監牢裡面，沒人可以講話，是一件很痛苦的事。

例證：２００５年上半年，我在台灣上班，下了班在宿舍裡，沒人可以講話，我就覺得自己好像被關在監牢裡，心情很不好。我們為什麼需要聽、需要說，因為我們是人，我們有神的形象，我們不是動物。

根據我有限的經驗，最好的輔導是讓被輔導的人講話，這樣做能幫助被輔導者更深地了解他們自己。你讓一個人在很安全的情況下講話，他會說出平常不會講的話。但更重要的是：除非他聽到自己的話，他不會完全明白他自己所真正在乎的是什麼，自己所真正相信的是什麼。我們如果不藉著朋友，或者教會的團契，讓我們聽自己說的話，我們就不會發現自己的真我。（這也是小組團契的重要性之一）。

假如我們有一些不好的想法，同時把這些想法變成話語，會在我們身上產生很大的破壞力量。譬如說，你說你自己很爛，不值得活在這個世上，而你經常這麼說，這個想法就會在你身上產生前所未有的影響。因此，不要去說那不實在的有關你自己的壞話，不要說沒有人關心我，我不值得別人的關心這樣的話。另一方面，我們要勇敢地認罪，雅各書5：16“互相認罪、彼此代求” 告訴我們要和其他人在一起，和其他基督徒在一起，彼此認罪。這樣做會迫使我們負起責任來。

我們再回頭來看，第6節：

6舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。

這節經文是非常負面的。如果我們放縱舌頭，舌頭可以做出極大的壞事。但反過來說，如果我們有心向善， 舌頭也可以成為改變我們的關鍵。問題是怎麼做？

三、制伏舌頭的方法（9-12節）

9我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人。

10頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！

11泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？

12我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。

A.  想要咒詛人的時候趕快禱告讚美神

9節： 為什麼雅各在這裡要用 “照著　神形像被造” 來形容人？我相信這是和9 節上半為主為父相對應的。為主為父說的就是神。我們不可以又頌讚神，又咒詛神所創造的人！

這一段經文， 一般把它解讀成我們不應該一口兩舌，不應該用同一個舌頭又去讚美神、又去咒詛人。但是如果我們仔細再讀，可能看出不一樣的應用。沒錯，我們是不可能在同一個時間，既讚美神又咒詛人。但是我麼是有可能在不同的時間，讚美神和咒詛人。早上起床禱告的時候，感謝讚美主。到吃早飯的時候，就和孩子吵架，因為孩子上學快遲到了。這種事情，在很多家庭，常常發生的。

雅各不是反對又讚美人又咒詛人，雅各乃是反對又讚美神又咒詛人。如果雅各說的是不可以又讚美人又咒詛人，比方說，你的孩子成績不錯，你就讚美他，成績不好你就咒詛他。如果雅各講的是這種情形，那雅各所要求於我們的是， 對孩子要保持愛心。成績好當然值得讚美，成績不好也要用愛心來鼓勵。 如果雅各說的真是如此，那雅各所講的是自我控制，講究的是不斷操練， 和世界的教導沒有什麼兩樣。

但是，親愛的弟兄姊妹們，雅各在這裡所說的不是這樣。雅各所說的是不應該用同一個舌頭又去讚美神、又去咒詛人。世界上有很多教人如何溝通的書，或課程，但他們講的和雅各是不一樣的。他們說我們能制伏舌頭，但雅各在第8節說我們不能。

所以9-12節，可以看成我們的舌頭被醫治的方法。 怎樣可以讓我們的舌頭得到醫治？唯有讚美神。當我們在讚美神時，我們是無法同時去咒詛人的。所以當我們想要咒詛人的時候，制伏它的最好辦法，就是趕快去讚美神。我自己在職場的時候， 每當我開會開到快要罵人的時候，我就趕快出去禱告。禱告完我的氣就消了。因為我不能同時又禱告神又咒詛人。事實上，當我在等人，而那約好要見面的人又遲到好久，我也是提醒自己要馬上禱告，否則待會見面，我很難裝得若無其事。我的本領沒那麼大。當我們讚美神時，我們把神的話帶到心中，把所有的苦毒帶出去外面。那可以解決我們在心中的難處，也可以解決人所加於我們的困難。我們在禱告當中，我們就得到翻轉，我們就得到醫治。

如果用世界的方法， 我就只有努力用說話的技巧，來面對不愉快的場面。

例證：有一個很有名的所謂的溝通專家，在一個公開的座談會上教人怎麼有技巧地漲學生的學費

他說：“你教小孩兒彈鋼琴，現在物價高漲，所以你也要漲學費了。如果家長來接小孩的時候你說，「下次開始要漲價了」，家長很可能一皺眉不太高興。這時候你如果接著說，「因為小孩越彈越好，要教比較高級的了」。家長很可能一撇嘴，「嘿，得了吧，我聽啊，還是彈的一樣爛」。”

但是如果你換個方式，一見面先說，「恭喜您啊，您孩子真有進步，有天份啊，下次可以升級了耶」。家長一定眉頭一揚，挺高興，「哎呦，不錯啊」。這時候你再說，「不過因為升級啊，學費可能稍稍要調整一點兒」。就算家長不願意，感覺是不是好得多呢？

基督徒的方法就是先禱告，然後用愛心說誠實話。 因為任何的花言巧語，可能讓你一時得利， 但家長回去，再想想，就會明白你騙他孩子程度提升了，只是為了賺取更多的學費。這個溝通專家其實是公然地教人說謊。

B.　從雅各書全書看勒住舌頭的方法

第三章的經文裡面，雅各幾乎沒有告訴我們如何勒住舌頭。但是在雅各書其他地方有很多這方面的教導。我從對神、對人、對己三方面來和大家分享。其中大部分和世俗的教導很不一樣。

I.對神：

1)  求神智慧：你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神。（一5）

2)  心念審判：你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。（二12 ）

3)  主若願意：你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」。（四15）

II. 對人：

4）莫要嫉妒：你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇（三14）

5）互相代求：所以你們要彼此認罪，互相代求（五16）

III．對己：

6）慢慢地說：但你們各人要快快地聽，慢慢地說， 慢慢地動怒（一19b)

7）鬥爭的靈：你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？ 不是從你們百體中戰鬥之私欲來的                嗎？（四1）