沈牧師靈修分享: 雅各書 (9) 4:11-17

沈牧師靈修分享: 雅各書 (9) 4:11-17 批評、誇口、知善不行的罪

經文：

11弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
12設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
13嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」
14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
15你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
16現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
17人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

靈修：

雖然經文只有17節用到罪這個字，但其實這段經文講了三種罪。11-12節，講毀謗弟兄的罪。13-16節，講張狂誇口的罪。17節講知善不行的罪。

11節，「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。」

「你們不可彼此批評」: 我們要謙卑愛神，我們也要藉著不彼此批評來愛鄰舍。這裡的批評，要比一般中文意義的批評來的嚴重，乃是指毀謗人或事。（參新譯本）。

毀謗有許多形式，包括刻薄地描述一件事情或一個人（雖然內容是真實的，但言辭刻薄），以及散佈有關他人的謠言、質疑他人的權威，或藉毀謗的方式來貶低別人的善行。

「人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法」：這裡的律法可能是指十誡的第九條誡命「不可作假見證陷害人」（參出20:16）。同時，這也違反了耶穌基督「愛人如己」的根本律法誡命。（參太22:39）。雅各之所以說批評、論斷弟兄就是批評、論斷律法，乃是因為批評、論斷弟兄的人沒有做到「愛人如己」，就等於沒有順服律法，彷彿在論斷律法是否有效。

12節，「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」

「那能救人也能滅人的」指神能拯救遵守律法的人，也能毀滅悖逆的人。
「你是誰，竟敢論斷別人呢？」：雅各之所以會這麼說，應該是因為在批評毀謗的靈的背後，往往是人
篡奪神權柄的驕傲心態。在教會中，不應該有苛刻批評，存心找別人麻煩的情況。但這節經文並非要禁止教會處理那些明目張膽地犯罪的信徒，而是對少數自以為道德高人一等的人，提出愛心的提醒。有人可能認為批評一下其他教會成員，或散佈一點有趣的花邊新聞，也沒那麼嚴重。但聖經認為這是很嚴重的罪，因為那是篡奪神的權柄的行為。

13節，「嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」

雅各的思路從謙卑自己、重視與神的關係，轉到我們的未來，以及將自己交在神的手中。這節經文講到
有人把做事的目標（買賣得利）、達成目標的時間（一年）、做事的地方（某城），開始的時刻（今天明天）都定規了，說的好像是經商的生意人。但實際上，這個教訓也適用於任何做計劃的人。

做計劃本身並非是邪惡的，但問題是做計劃時，是否將神放在首位，或甚至有沒有考慮到神的旨意。

14節，「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」

「其實明天如何，你們還不知道」：雅各並非說，因為未來不能掌握，所以就乾脆不要做任何計劃。雅各乃是說，在信靠神的大前提之下，我們對未來的展望要切合實際。而這些人做計劃，卻彷彿他們已經牢牢掌握未來了。

「你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」：指早晨的雲霧，太陽一出來就不見了。不管我們活多久，生命是短暫的。我們不要自欺，以為還有很多時間為主而活、還有很多機會可以享受與所愛的人在一起的時光，或者去做我們該做的其他事情。要知道今天就是為神而活的日子。不管我們能活多久，如果能夠天天抱著這種態度，那我們就滿足了神在我們身上的計劃。

15節，「你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」

「主若願意」：這句話事實上也很容易變成口頭禪。我們可以計劃「做這事，或做那事」，但必須認識到神偉大的權能遠在我們之上。因此我們要存心順服神的旨意。也就是說，我們做計劃的時候，要與神一同計劃。什麼叫做與神一同計劃呢？具體而言，我們的計劃必須用神的標準、神的目標來衡量，做計劃之前、之中、之後都要恆切禱告，傾聽神的聲音。

16節，「現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。」

「張狂誇口」的「張狂」指傲慢。意思是，這些人做計劃時不但沒有注意神的旨意，而且傲慢地誇口，彷彿他們可以控制他們的命運。
「凡這樣誇口都是惡的」，不是指他們做計劃本身，而是指他們做計劃時完全不考慮神。

17節，「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」

這句話將雅各書第一到第四章做了個總結。也是雅各書全書有關倫理問題的重點。我們常以為罪是做錯某些事，是錯誤的行動。但雅各告訴我們「知道行善，卻不去行」仍然是罪。這兩種罪，通常稱為蓄犯之罪（做了不該做的事sins of commission）與疏忽之罪 (不做該做的事sins of omission)。


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