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沈牧師靈修分享:希伯來書 (13)7:18-28

12/7/2023沈有方牧師

 

沈牧師靈修分享:希伯來書 (13)7:18-28 基督如同麥基洗德

經文:

18先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了,
19(律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到 神面前。
20再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的。
21至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:「主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」
22既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。
23那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。
24這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。
25凡靠著他進到 神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。
26像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。
27他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。
28律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。

靈修:

1. 18-19節,「18先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了,19(律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到 神面前。」

條例的軟弱無益和律法的一無所成,可以從兩方面來看:
1) 假如律法是到神面前最好的完美渠道,那麼所有的以色列民都應該可以進到至聖所來朝見神。但事實上,只有大祭司才能進入至聖所,而且一年只能進去一次。
2) 祭牲的獻祭不能完全除去人的罪。

雖然華人基督徒沒有舊約律法的背景,所以可能不太覺得這些經文與我們有什麼關係,但我們仍然應該弄清楚,律法究竟是怎麼一回事。這樣才知道,為什麼我們要感謝神賜給我們新約。

「律法原來一無所成」新譯本譯為「律法從來沒有使甚麼得到完全」,那麼神為什麼當年要頒布律法呢?其實律法一無所成,不代表律法沒有目的。

律法的目的就是「引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到 神面前。」,意思是,因為律法是一個標準,我們達不到標準,就顯出了我們的罪,(參羅3:20)。律法也告訴我們犯罪的後果,人因為害怕這個後果,就會思想基督救恩的指望。所以律法有引領我們到基督那裡的作用。(參加3:24)但是,守律法並不能使人得救。

2. 20-22節,「20再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的。21至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:『主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。』22既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。」

21節「那立他的對他說:『主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。』」引自詩篇110:4,「耶和華起了誓,決不後悔,說:你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」其中的「你」乃是預表基督耶穌。而,「主起了誓」的「主」就是耶和華神。

這三節經文的重點是神起誓。我們知道神無需起誓,因為神不能、也不會說謊。但神之所以起誓,目的是要強調他所說的必然成就。

「耶穌為祭司,並不是不起誓立的」指的就是詩篇110:4中,耶和華神的起誓,乃是按立耶穌為祭司。
「至於那些祭司,原不是起誓立的」指按立亞倫為大祭司時,聖經並沒有提到類似的起誓的事情。(參出28章)。

「既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。」:神的起誓加上神的話語,說明了耶穌在各方面都比較更美好,因為祂是唯一的救主。起誓也強調了耶穌保證這個更美之約的有效性。「更美之約的中保」的「中保」,就是中間保證人。耶穌保證了什麼?耶穌保證神會原諒我們,耶穌也向神保證我們會接受神。因為耶穌長久活著,更美之約也是永久的。

3. 23-24節,「23那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。24這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。」

「那些成為祭司的,數目本來多」:根據猶太歷史學家約瑟夫的估計,從第一個大祭司亞倫,到主後70年第二聖殿被毀,猶太人一共有83位大祭司。
「因為有死阻隔,不能長久」指這83位大祭司,每個都死了。

「這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。」指耶穌死而復活,永遠不死。

4. 25節, 「凡靠著他進到 神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。」

這一節經文講到耶穌的職任,在信徒上有兩個重要層面:
首先,「他都能拯救到底」指耶穌能拯救信徒到底。因為耶穌將自己作為祭物,為我們獻上自己,所以我們過去、現在、未來的罪都會得到赦免。此外,耶穌在天父的右邊,也是我們的罪得赦免的保證。

其次,「他是長遠活著,替他們祈求」指耶穌是我們的大祭司,是我們與神之間的中保。他看顧我們,將我們的需要帶到神面前,為我們不住地代禱。耶穌長遠活著,在天上有君王祭司的職分,保證了我們的罪已經償還,得到赦免。

5. 26節,「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。」

「遠離罪人」指耶穌是從罪人中分別出來的。(參新譯本)
「高過諸天」指耶穌被提到諸天之上(在神那邊)。

6. 27節,「他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。」

「只一次將自己獻上」指無罪的耶穌被釘在十字架上,為我們而死,如同將自己獻上作為祭物。

7. 28節,「律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。」

律法下的大祭司也有人的軟弱, 他們無法將罪人完完全全地帶到神面前。但神設立了另一個方法,而且用起誓來保證這新的大祭司永遠地完全適合。

國語錄音
https://drive.google.com/file/d/1tnjRkjmBTrW7MqnuqNkwtB2qoN8GfKTq/view?usp=drive_link

粵語錄音
https://drive.google.com/file/d/1WhNol5btSNmiUNcKWNslPJj6xtcfsgq9/view?usp=drive_link



詩歌: 主慈聲呼喚
詞 /曲: WILL L. THOMPSON
懷恩堂 亞薩詩班
https://youtu.be/QCacj3nbcqI?si=wT5i61TUFVxAVbCA
 


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