沈牧師靈修分享：希伯來書 （25）11:17-22

沈牧師靈修分享：希伯來書 （25）11:17-22 以色列族長們的信心

經文：

17亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。
18論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
19他以為　神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。
20以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。
21雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。
22約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。

靈修：

1. 17-18節,「17亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。18論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』」

亞伯拉罕獻以撒的故事,大部分基督徒都耳熟能詳。（參創世記22：1-19）。故事中有三個比較須要思考的地方：1）亞伯拉罕接到神要他獻以撒的命令的時候，他明白神為什麼要下這個命令嗎？ 2）亞伯拉罕為什麼接受這樣看似沒有道理、不人道的命令？3）神為什麼這麼做？

創世記的經文並沒有直接告訴我們答案，但是根據邏輯推理的解經原則，我們可以這麼說：
1） 亞伯拉罕應該不明白，神為什麼要他獻以撒為祭。他只是單純地順服神的命令。神要他做什麼，他就做什麼。應用在今天，我們信徒對神的命令不理解的時候，往往是不做，或至少是拖延一陣子再說。而亞伯拉罕完全沒有拖延。

2） 神的命令似乎沒有道理、不人道。但是聖經亞伯拉罕的時空背景與我們今天不一樣。古代近東，包括迦南、摩押，也有獻祭孩子給摩洛神的做法。甚至中世紀的時候，在中美洲，亞茲特克文化中也還有人類祭祀的紀錄，包括兒童祭祀，以求雨神特洛克的悅納。亞伯拉罕應該也知道迦南人的習俗。神似乎在對亞伯拉罕說，你願意像其他宗教的信徒一般，獻上你的兒子嗎？所以如果從當時的背景來看，重點不是這樣做是否不人道，而是這樣做之後，神的應許如何能成就？（以撒的子孫才是亞伯拉罕的後裔，以實瑪利的子孫不是亞伯拉罕真正屬靈的後裔。）19節回答了這個問題。對我們的應用是，雖然環境困難，但神的應許絕不落空。

3） 神為什麼這麼做？主張神讓人有絕對自由的人，會說神並不一定完全知道亞伯拉罕會怎麼回應祂的命令，因此試驗他。但我們相信神是全知全能的，就會認為神既然什麼事都預先知道結果，當然曉得亞伯拉罕必定會通過這個測試。基於神是全知的先決條件，那麼神對亞伯拉罕的試驗，就應該是為了亞伯拉罕的好處。也就是說，神要讓亞伯拉罕在這個試驗當中，經歷信心的掙扎，最終成為一個完全的信心偉人。對我們今天的信徒而言，神藉著摩西的記載，讓後世的人可以效法、學習亞伯拉罕獻上自己最珍貴的一切，願意單單為主所用。

2. 19節，「他以為　神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」

「他以為　神還能叫人從死裡復活」的「以為」指認定（參新譯本），而不只是一個想法。創世記並沒有記載亞伯拉罕有這樣的認知。這應該是希伯來書作者受了「神叫死人復活」的認信的影響（此認信乃是猶太及早期基督教的認信）。19節的這一描述更多的是，作者基於對亞伯拉罕信心的理解和解釋，以及聖靈的引領，而不是從創世記的文字記載中直接得出的結論。然而這樣的認識，並不會推翻我們對創世記「亞伯拉罕獻以撒」的解釋，因為神的啟示是漸進的。新約解釋舊約，也是解經的原則之一。

3. 20節，「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」

整句話的意思是，以撒堅信神的應許，透過這樣的信心，他藉著祝福的行動，將未來應許的事傳給雅各、以掃。以掃是以撒的長子，雅各是次子。神揀選雅各來繼續實現神對亞伯拉罕的應許。（有關以掃的故事，參創世記25-36章。雅各的事蹟則一直記載到創世記結束）。

雅各與以掃之間存在著，雅各欺騙、貪婪、竊取以掃長子的名分及祝福等等錯綜複雜的關係。但來11:20-21只專注在祝福上面。以撒被騙，將長子應得的祝福給了次子雅各，以掃也得了一些較小的祝福。誰知神的計劃竟在這種狀況下得以實現，誠可謂「大哉，神的奧秘！」

4. 21節，「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。」

「扶著杖頭敬拜神」應該是在祝福之前，較早的一個場合。雅各要約瑟起誓承諾把他的遺體帶出埃及，與他的祖先一同葬在應許之地，然後雅各就扶著杖頭敬拜神。（參創47:29-31）。創世記47:31說「以色列在床頭上【或譯：扶著杖頭】敬拜　神」。以色列就是雅各。

雅各的兒子們成為以色列十二個支派的祖先。雅各也同樣相信神給亞伯拉罕的應許，通過這樣的信心，雅各祝福了他所有的兒子及約瑟的兩個兒子（亦及雅各的孫子 ）。就如同以撒，雅各的祝福也不是按照正常的規矩來做，因為他明白這是神的計劃。

5. 22節，「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」

約瑟被他的兄長賣到埃及，後來卻做了宰相。約瑟相信神對亞伯拉罕的應許，所以他認為以色列民必須要離開埃及，回到迦南。約瑟對神的應許如此確定，以致他命令他的弟兄們把他的骸骨帶回迦南。（參創50:24-25）.

所以，這幾個以色列族長的信心，主要都是講神對亞伯拉罕的應許，在他們心中有不可動搖的分量，以致他們的行為反映了這樣的信心。

國語錄音
https://drive.google.com/file/d/1hvkV-70nG4iUEhtKD4213eFOIcRygLI-/view?usp=drive_link

粵語錄音
https://drive.google.com/file/d/1JdR9P8hkJdGvDTeiSMGmuKaP8zODHNx1/view?usp=drive_link

詩歌: 信心的旅途
詞 /曲: 葉薇心/王玫
天韻合唱團
https://youtu.be/7MfpK-fbF5Y?si=xI6crogI3KJkpQfk