沈牧師靈修分享:希伯來書 (25)11:17-22 以色列族長們的信心
經文:
17亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。 18論到這兒子,曾有話說:「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 19他以為 神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。 20以撒因著信,就指著將來的事給雅各、以掃祝福。 21雅各因著信,臨死的時候,給約瑟的兩個兒子各自祝福,扶著杖頭敬拜 神。 22約瑟因著信,臨終的時候,提到以色列族將來要出埃及,並為自己的骸骨留下遺命。
靈修:
1. 17-18節,「17亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。18論到這兒子,曾有話說:『從以撒生的才要稱為你的後裔。』」
亞伯拉罕獻以撒的故事,大部分基督徒都耳熟能詳。(參創世記22:1-19)。故事中有三個比較須要思考的地方:1)亞伯拉罕接到神要他獻以撒的命令的時候,他明白神為什麼要下這個命令嗎? 2)亞伯拉罕為什麼接受這樣看似沒有道理、不人道的命令?3)神為什麼這麼做?
創世記的經文並沒有直接告訴我們答案,但是根據邏輯推理的解經原則,我們可以這麼說: 1) 亞伯拉罕應該不明白,神為什麼要他獻以撒為祭。他只是單純地順服神的命令。神要他做什麼,他就做什麼。應用在今天,我們信徒對神的命令不理解的時候,往往是不做,或至少是拖延一陣子再說。而亞伯拉罕完全沒有拖延。
2) 神的命令似乎沒有道理、不人道。但是聖經亞伯拉罕的時空背景與我們今天不一樣。古代近東,包括迦南、摩押,也有獻祭孩子給摩洛神的做法。甚至中世紀的時候,在中美洲,亞茲特克文化中也還有人類祭祀的紀錄,包括兒童祭祀,以求雨神特洛克的悅納。亞伯拉罕應該也知道迦南人的習俗。神似乎在對亞伯拉罕說,你願意像其他宗教的信徒一般,獻上你的兒子嗎?所以如果從當時的背景來看,重點不是這樣做是否不人道,而是這樣做之後,神的應許如何能成就?(以撒的子孫才是亞伯拉罕的後裔,以實瑪利的子孫不是亞伯拉罕真正屬靈的後裔。)19節回答了這個問題。對我們的應用是,雖然環境困難,但神的應許絕不落空。
3) 神為什麼這麼做?主張神讓人有絕對自由的人,會說神並不一定完全知道亞伯拉罕會怎麼回應祂的命令,因此試驗他。但我們相信神是全知全能的,就會認為神既然什麼事都預先知道結果,當然曉得亞伯拉罕必定會通過這個測試。基於神是全知的先決條件,那麼神對亞伯拉罕的試驗,就應該是為了亞伯拉罕的好處。也就是說,神要讓亞伯拉罕在這個試驗當中,經歷信心的掙扎,最終成為一個完全的信心偉人。對我們今天的信徒而言,神藉著摩西的記載,讓後世的人可以效法、學習亞伯拉罕獻上自己最珍貴的一切,願意單單為主所用。
2. 19節,「他以為 神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。」
「他以為 神還能叫人從死裡復活」的「以為」指認定(參新譯本),而不只是一個想法。創世記並沒有記載亞伯拉罕有這樣的認知。這應該是希伯來書作者受了「神叫死人復活」的認信的影響(此認信乃是猶太及早期基督教的認信)。19節的這一描述更多的是,作者基於對亞伯拉罕信心的理解和解釋,以及聖靈的引領,而不是從創世記的文字記載中直接得出的結論。然而這樣的認識,並不會推翻我們對創世記「亞伯拉罕獻以撒」的解釋,因為神的啟示是漸進的。新約解釋舊約,也是解經的原則之一。
3. 20節,「以撒因著信,就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」
整句話的意思是,以撒堅信神的應許,透過這樣的信心,他藉著祝福的行動,將未來應許的事傳給雅各、以掃。以掃是以撒的長子,雅各是次子。神揀選雅各來繼續實現神對亞伯拉罕的應許。(有關以掃的故事,參創世記25-36章。雅各的事蹟則一直記載到創世記結束)。
雅各與以掃之間存在著,雅各欺騙、貪婪、竊取以掃長子的名分及祝福等等錯綜複雜的關係。但來11:20-21只專注在祝福上面。以撒被騙,將長子應得的祝福給了次子雅各,以掃也得了一些較小的祝福。誰知神的計劃竟在這種狀況下得以實現,誠可謂「大哉,神的奧秘!」
4. 21節,「雅各因著信,臨死的時候,給約瑟的兩個兒子各自祝福,扶著杖頭敬拜 神。」
「扶著杖頭敬拜神」應該是在祝福之前,較早的一個場合。雅各要約瑟起誓承諾把他的遺體帶出埃及,與他的祖先一同葬在應許之地,然後雅各就扶著杖頭敬拜神。(參創47:29-31)。創世記47:31說「以色列在床頭上【或譯:扶著杖頭】敬拜 神」。以色列就是雅各。
雅各的兒子們成為以色列十二個支派的祖先。雅各也同樣相信神給亞伯拉罕的應許,通過這樣的信心,雅各祝福了他所有的兒子及約瑟的兩個兒子(亦及雅各的孫子 )。就如同以撒,雅各的祝福也不是按照正常的規矩來做,因為他明白這是神的計劃。
5. 22節,「約瑟因著信,臨終的時候,提到以色列族將來要出埃及,並為自己的骸骨留下遺命。」
約瑟被他的兄長賣到埃及,後來卻做了宰相。約瑟相信神對亞伯拉罕的應許,所以他認為以色列民必須要離開埃及,回到迦南。約瑟對神的應許如此確定,以致他命令他的弟兄們把他的骸骨帶回迦南。(參創50:24-25).
所以,這幾個以色列族長的信心,主要都是講神對亞伯拉罕的應許,在他們心中有不可動搖的分量,以致他們的行為反映了這樣的信心。
國語錄音 https://drive.google.com/file/d/1hvkV-70nG4iUEhtKD4213eFOIcRygLI-/view?usp=drive_link
粵語錄音 https://drive.google.com/file/d/1JdR9P8hkJdGvDTeiSMGmuKaP8zODHNx1/view?usp=drive_link
詩歌: 信心的旅途 詞 /曲: 葉薇心/王玫 天韻合唱團 https://youtu.be/7MfpK-fbF5Y?si=xI6crogI3KJkpQfk
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