沈牧師靈修分享/石穆恩弟兄選曲
靈修：出埃及記第四章18-31節 摩西重回埃及
1. 18-23節，離開米甸
21節，「耶和華對摩西說：你回到埃及的時候，要留意，將我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（任憑）他的心剛硬，（以致）他必不容百姓去。」
這是一節難解的經文。如果是神使法老的心剛硬，那怎麼能夠怪法老不讓以色列百姓離去？
在和合本的聖經，我要「使」後面有小字「任憑」。聖經的小字不要忽略，有時候會給我們一個很重要的觀察。在這裡的意思， 是法老的心先剛硬了，而神就任憑他剛硬。所以這句話的意思是：神讓摩西去法老面前，行神跡奇事，但是法老必不會容許百姓離去，原因是法老的心已經剛硬，雖然看到神跡，也不想改變，神就任憑他了。
神的旨意可以分成四類，笫一類是神的命定，第二類是神的引導，第三類是神的容許，第四類是神的任憑。一旦落入神的任憑的光景當中，是最淒慘的情況。 第三類神的容許，是神容許我們做某些事情，但神並不喜歡，譬如以色列的君王制度。
2. 24-26節，摩西的兒子受割禮
這也是一段難解的經文。
米甸人的規矩是婚前行割禮，所以25節稱為血郎，就是帶血的新郎。以色列人出生八天，就耍行割禮。割禮對以色列人而言，是很重要的一個儀式，有屬靈的意義，也是他們和其他民族分別出來的一個標記。它的重要性和基督徒受洗禮相當。
摩西可能根據米甸人的規矩，沒有幫兒子按照以色列人的規矩行割禮，違反了神對亞伯拉罕子孫的要求，因此神要殺他。神在米甸的時候曾經警告摩西嗎？是因為摩西不順服才要殺他嗎？ 究竟是要殺摩西還是要殺摩西的兒子？太多疑點，至今沒有定論。在解經的原則當中，我們對這種狀況，要承認無知。但是相信神必有更高的旨意，只是我們還不明白。千萬不要因為這一段經文而認為神太殘忍。任何解經超過了對神的基本認知，那就是錯誤的解經。
3. 27-31節，以色列人接納摩西的領導
摩西所擔心的問題，一個也沒有出現。
讀舊約聖經，看見「耶和華」或神的字眼，就把它勾起來。注意耶和華神所說的話，所做的事，必然可以給你一些提醒。譬如31節，以色列人聽見耶和華眷顧他們，鋻察他們的困苦，就低頭下拜。
我們的神今天仍然是眷顧我們、知道我們的困苦的神。你向他低頭下拜了嗎？
曲名:轉向祂的眷顧
臺灣福音書房
專輯:唱詩人選輯 5 - 莫測大愛
https://youtu.be/teUemwKI51k
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沈牧師靈修分享/石穆恩弟兄選曲：
出埃及記第五章 法老加倍苦待以色列人
1. 1-9節，法老的輕視
1節，「容我的百姓去，在曠野向我守節」？。 「守節」這個字不僅僅是去吃節日的宴席，乃是出自「朝聖」這個字的。這個字和回教徒所用的朝聖是同一個字。法老當然清楚知道，以色列人這個要求，並非只是要在週末到曠野去辦一次退修會。
2. 10-14節，加倍奴役百姓
法老這樣做，目的是要讓以色列的官長和以色列的百姓都來恨摩西。
3. 15-23節， 以色列人的官長對摩西的埋怨
摩西不但不能使他的百姓得釋放，反而帶給他們更大的苦難。
第三章19節和四章21-23節，神已經告訴摩西會有困難。但摩西似乎已經忘記了神的警告。服事主的人，有時候也會忘記，服事的道路不可能一帆風順。
從表面來看，摩西事奉神卻兩邊不討好，法老不喜歡，以色列人也不喜歡。
但實際上這是神塑造他的僕人的一個過程，讓他的僕人更加認識神、更加倚靠神。
神並沒有因為摩西的反應而生氣。神了解當面臨邪惡的勢力的時候，人可能很難信靠神或者了解神為什麼看起來沒有作為。
但是要注意一點：摩西對神埋怨，並沒有導致他去懷疑神的存在。這說明了兩種不同的信心。第一種信心是相信神的存在，第二種信心是相信神的可靠。如同摩西，我們也可能對神埋怨，甚至懷疑神的可靠性，這當然很不好，但最重要的是：不要讓邪惡帶領我們去懷疑神的存在。
信心的旅途
天韻合唱團
參考經文 希伯來書十一:1
作詞:葉薇心
作曲:王玫
https://youtu.be/7MfpK-fbF5Y
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沈牧師靈修分享/石穆恩弟兄選曲
靈修：出埃及記第六章 神應許拯救
第六章可以把它看成是神重新呼召摩西，因為摩西經過了第五章的低潮，重新呼召有其必要性。這一章也可以把它看成，神要再建立摩西對神的信心和盼望。
1. 1-13節，神勝利的保證
3節，亞伯拉罕、以撒和雅各，沒有特權去知道神的名字耶和華，他們稱神為大能的神。
5節，「我也記念我的約。」摩西五經講到「神記念，」就表示神在那一刻已經決定要採取行動。
7節，「知道我是耶和華你們的神」這句話常常重複出現，譬如第七章5節和17節，第八章10節和22節，第九章14節和29節，第十章3節，第11章章7節。這句話很重要，由此可見。傳福音的時候，個人的見證固然重要，但最重要的是讓人知道我們的神是怎樣的神。
7節，「我要以你們為我的百姓」的語言模式，和古代猶太人的婚約所說的極為類似。猶太人婚約會明白表示某一個男人要娶某一個女人為妻，而這個女人接受這個男人的求婚。在先知書中經常把神和以色列的關係用夫妻的關係來描述。
2. 14-30節，摩西與亞倫的家譜
23節，講到亞倫的兒子們。但整個家譜裡面沒有提到摩西的兒子們。在整個摩西五經中也沒有提到摩西的兒子。 為什麼？最大的可能是他的兒子們在以色列歷史上無足輕重。
我是你的神 나의 안에 거하라
AMEN Praise Project讚美計劃
词曲：류수영 柳秀英
https://youtu.be/CoT1MJVzmg8
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沈牧師靈修分享/石穆恩弟兄選曲
靈修：出埃及記第七章 摩西面見法老
1. 1-7節 重述摩西之蒙召
1節，「你的哥哥亞倫是替你說話的。」在英文版聖經NIV裡面，「替你說話的」這個字是「先知.」。和合本的翻譯非常好，因為先知的主要角色並不是預測未來，而是為神發言。
2. 8-13節，神賜予摩西展示權能的記號
我們應當怎麼看這裡的神蹟？
有些人嘗試用科學的角度去解釋這些神蹟，或用大自然的現象來說明。我並不完全排斥這種解釋的方法。但我們要知道，大自然的現象也必須要在特殊的時間、地點、分量出現，才符合聖經的描述。而這一切都在神的掌控之下，也還是神蹟。有些人把神蹟解釋為單純的大自然現象，這我就不贊成。
大自然不是神。不要崇拜大自然到一個地步，把大自然當成神。
埃及的術士也能行一部分所謂的「神蹟」，當然那不是出於神的，很可能是出於魔鬼的勢力。有人把它解釋成術士只是在玩弄魔術，或障眼法，我個人並不太贊成。
3. 14-25節 十災的前段
十災的目的是什麼？大概有三個：
第一，強迫法老和埃及人讓希伯來人走出去。
第二，懲罰法老和埃及人，因為他們苦待以色列人
第三，彰顯我們的神是真正的神，埃及人的神不是。
十災的每一個災很可能都是針對埃及的某一個偶像。譬如第一炎是針對崇拜尼羅河的偶像，第二災是針對青蛙的偶像。其他的偶像下次再說。
順便一提，有些人家裡有青蛙的裝飾品，要小心，那往往就是偶像。
詩歌：神蹟
作詞:葉薇心
作曲:王玫
天韻合唱團
https://youtu.be/8rwn4ilCsik
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