沈牧師靈修分享：羅馬書（7）2:21-29

沈牧師靈修分享：羅馬書（7）2:21-29 內心作猶太人的才是真猶太人

經文：

21你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
22你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？
23你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱　神嗎？
24　神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
25你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
26所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
28因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
29惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。

靈修:

1. 21-23節，「21你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
22你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？23你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱　神嗎？」

「你既是教導別人，還不教導自己嗎？」：猶太人擁有律法的知識，自認為可以教導那些不懂得律法的人。保羅在這裡所提出的問題乃是要告訴他們，不是所有的猶太人都可以教導別人。許多猶太人並不真正明白律法，也不能將律法運用在生活當中。若不是透過聖靈和對福音的理解，他們對律法不可能有整全的認識，也就沒有所謂的特別優勢。因為只是熟讀律法條文，對律法有表面的理解，還是不夠的。

「你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？」：有解經家認為，猶太人在思想中偷盜，這種邪惡的意志，被神看成已經做的事。

「你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？」：耶穌在馬太福音5:27-28說「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」

「你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？」：指表面上厭惡偶像，私底下卻認為廟中之物很有價值，值得偷取。

本段經文的每一件事都與十誡有關。偷竊、姦淫、偶像、玷辱神，都被禁止。保羅這麼問，並不表示每個讀者，都犯了每一個罪。 而是每個人在生命中多多少少都會犯其中一項罪。律法遠遠超過律法主義者所強調的基本要求。律法事實上是根據神的旨意而生活的指南。同時，律法也提醒人，如果和神沒有適當的關係，我們是不可能取悅於神的。

2. 24節，「神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。」

那些以神所頒布的律法為榮的猶太人，他們常常誇耀自己與神的關係，在生活上卻不順服神。這樣的行為使神在外邦人中受到褻瀆。

「正如經上所記的」指以賽亞書52:5。猶太人誇口他們是神的選民，但因為他們的罪，以色列被消滅了。外邦人嘲笑神不能保護、拯救祂自己的人民。保羅用歷史中猶太人的例子，再一次警告猶太人，外邦人會再度嘲笑神，為什麼選猶太人這個民族。

3. 25節，「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。」

割禮代表神與亞伯拉罕的後裔所立的約。（參創17:9-14）.割禮是以色列人的民族認同，是所有猶太男人都要做的。很多猶太人以為割禮保證了他們與神的關係。但就如擁有律法不能使人在神面前站立得住，割禮本身也不可以成為自信的來源。行割禮而犯律法，比不行割禮更糟。神所要的是一顆清潔、順服的心。

立約不能取代實際執行約的內容。立了約而拒絕執行是很嚴重的破壞合約。那簡直就是欺騙行為。

4. 26-27節， 「26所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？」

保羅已經說過，沒有順服，割禮毫無價值。同理，外邦人雖然沒有割禮，但如果已經做到順服，真正的目標就可以算是已經達到。他們就得到神的選民的權利與榮耀。這樣的外邦人就可以來審判犯律法的猶太人， 不管那猶太人多麼懂律法。

外邦人是不是有能力守全律法，並非是這裡討論的重點，保羅只是提出一個假說，用來澄清神設立割禮的背後意義，就是要人行律法。因此如果有人能守全律法，即使沒有受割禮，也一定被算為神的子民，等同於受割禮又行律法的人。

5. 28-29節，「28因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
29惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」

「外面作猶太人的，不是真猶太人」指有猶太人的外表，具備猶太人的血統、律法及其他標記的人。

「外面肉身的割禮，也不是真割禮」：神所要的割禮不是割肉身的一部分，而割肉身的一部分也不能成就律法。保羅在這裡不是在發明一個新的神學觀念，而是鼓勵讀者重新檢視舊約的經文。要成為神的兒女，一個真猶太人，不單單要是一個受了割禮的猶太人，還要是一個愛神，並且遵守神的律法的人。

「惟有裡面作的，才是真猶太人」：神所要的猶太人不是與遺傳綁在一起的人，而是生活討神喜悅的人。

「真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」：心靈的割禮指以愛和順從並除掉污穢，來回應神的揀選。「儀文」指按照律法的規定來施行的割禮。

「這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」一個被聖靈更新的猶太人，必然會活出被神稱讚的生活。

對今天的基督徒而言，最重要的是我們的心。藉著聖靈的引領，一個人的心和神的關係對了，就是神所喜悅的人。

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詩歌: 當答案不夠時
詞曲：Greg Nelson and Scott Wesley Brown
翻譯：邱李自珍
台北靈糧堂雅歌詩班

https://youtu.be/qYRqbxKDtQQ?si=Um4p85qcEDVwbuK3