沈牧師靈修分享：羅馬書（8）3:1-8

沈牧師靈修分享：羅馬書（8）3:1-8 猶太人獨特的地方

經文：

1這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？
2凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。
3即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？
4斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
5我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？
6斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？
7若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？
8為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

靈修:

保羅在描述過人類共同的罪之後，轉而討論猶太人的長處。保羅為什麼要這麼做呢？可能是由於第二章的論點，特別是下半章有關猶太人的敗壞-他們自稱熟悉律法、能分辨是非，比其他民族優秀，行為卻和外邦人一樣，甚至更差。既然如此，就會連帶想到一個問題：猶太人的身份有何好處？所以第三章是上接第二章的論述。

1. 1節，「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？」

「猶太人有甚麼長處」指猶太人獨特的地方。「割禮有甚麼益處」指割禮有什麼價值。

在第二章的最後，保羅清楚地說，真正的猶太人不是建立在遺傳之上，而是建立在我們與神的關係。真正的割禮，不是行在肉體上，而是行在心上。

2. 2節，「凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。」

「凡事大有好處」指每一方面都有好處。「聖言交託他們」指神把聖經託管給猶太人。他們應該將聖經推薦給其他民族，而不是將之據為己有。

因為神的聖言（律例典章）託管給猶太人（參出埃及記19-20章，申命記4:8），猶太人就更應該要活出神的要求。

保羅自己本人是猶太人中被神重用的基督徒，但不因如此，保羅就反對自己祖先的遺傳，因為他知道舊約的先知、律法、以及神的計劃都在耶穌基督裡得到成就。所以保羅可以很有信心地說，作為猶太人和受割禮是有意義的，但這只是神的計劃的一部分。神將聖言交託給猶太人，直到耶穌降世，耶穌基督將聖經中的預言都實現了。

3. 3節，「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？」

「有不信的」指有許多猶太人拒絕福音，以致無法了解他們自己的舊約聖經。但是猶太人的不信，並不能改變神的信實。儘管以色列這個國家失敗了，神對以色列卻一直保持祂的信實，神也會繼續對他們守約施慈愛。

4. 4節 ，「斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」

「神是真實的」指神是信實可靠的，指神對以色列守約的信實。下面緊接著說「人都是虛謊的」，乃是用來強調人的虛謊與神的信實的對比。儘管世界上有許多人壓迫真理、拒絕真理，再再顯出他們的不信與虛謊，卻不能改變神是真實的的事實。

「經上所記」指詩篇51:4 的內容。這篇詩篇的背景是大衛和拔示巴同房，先知拿單來見他、責備他以後，大衛向神深切認罪痛悔。在拿單指出大衛的罪之後，大衛明白了在神面前是不可能、也不可以否認自己的罪的。（今天我們信徒在罪面前，也要有同樣的態度）。不論我們把罪掩藏得多好，甚至自己都以為這個罪從來沒有發生過（人是會自欺的），神卻看見了。君王常常用自己的方法來掩飾罪，我們又何嘗不是如此！

「被人議論的時候，可以得勝。」這句話在詩篇中， 原來是你「判斷我的時候顯為清正」。保羅引用詩篇的目的是為了證明神守約的信實，也就是說，神透過先知拿單對大衛的審判，也是神忠於祂的話語的表現。

5. 5-6節，「5我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？6斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？」

「我且照著人的常話說」指我且照著人的見解來說。（參新譯本）。這句話的意思是，保羅預先看見人會有更多的反對意見出來。他把這些人的見解用疑問句的方式來表達。

「我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？」指他們在想，「假如我的罪使神看起來如此公義、如此好，那神為什麼要懲罰我？我不是在幫忙神嗎？」 這種說法是要讓神懲罰罪人看起來是不公平的。至於人為什麼會發出這樣荒謬的說法，乃是因為一般世人都更想要合理化他自己的見解，而不想在神面前認罪悔改。

很多人認為神的憤怒與神的愛是互相衝突的。但是我們一定要明白：神的審判乃是根據祂的本性，根據祂的道德標準，而不是根據世俗社會模糊不清的，所謂公平的“原則”。

6. 7-8節，「7若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？8為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」

第7節與第5節，基本上意義相同，保羅只是用不同的話語來表達。

保羅在傳福音時所說的「遵守律法不能帶來救恩」常常被誤解。保羅及羅馬的信徒可能都已經聽到猶太人的反對，他們說保羅主張不要律法。沿著這個思路，猶太人也可以下一個錯誤的結論：犯罪越多越好。（也就是作惡以成善）。

國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 我的靈渴慕你
詞 /曲: 林文蘭
台北靈糧堂雅歌詩班

https://youtu.be/Sj6QLxfgelQ?si=lEML_NbDJDPN-9MY