沈牧師靈修分享：羅馬書（11）4:1-12

沈牧師靈修分享：羅馬書（11）4:1-12 亞伯拉罕因信稱義

經文：

1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。
3經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」
4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
5惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。
6正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。
7他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
8主不算為有罪的，這人是有福的。
9如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
10是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
11並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
12又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

靈修:

為了顯示信心的重要，保羅把羅馬書的讀者的注意力，轉移到猶太民族的先祖亞伯拉罕身上。保羅證明了早在頒布律法之前，信心就是人可以被神接納的唯一要求。保羅知道如果他能證明亞伯拉罕也是因信稱義，那麼猶太人就比較容易接受福音。如果猶太民族的第一個祖先都不是靠行為得救，那麼他的後裔也不應該靠行為得救。

1. 1節，「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？」

本節新譯本譯為「那麼，論到在血統（『血統』原文作『肉身』）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？」

根據猶太人的傳統，亞伯拉罕之所以被神揀選，是因為他是當時唯一的義人。亞伯拉罕是所謂猶太人的標準模範，他是第一個猶太人，也是所有猶太人的祖先。對猶太人而言，被稱為亞伯拉罕的子孫，不單單是指血統上的子孫，還必須要遵守律法。但亞伯拉罕也是藉著信心而得救（因信稱義）。因此保羅在他的書信中，一再強調，亞伯拉罕是所有信徒的祖先，無論是猶太人，還是非猶太人。

2. 2-3節，「2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。3經上說甚麼呢？說：『亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。』」

「倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的」：對猶太人而言，這是他們在宗教傳統上所引以為傲的一點。很多猶太人認為亞伯拉罕和神有正確的關係，乃是因為他的順服，特別是順服神的命令將獨生愛子以撒獻為祭。他們相信亞伯拉罕有絕對的理由來誇耀他與神的關係。而作為亞伯拉罕的子孫，猶太人相信他們也有值得驕傲的理由。

「只是在　神面前並無可誇」：保羅在此直截了當地說，亞伯拉罕在神面前並無可誇之處。為了證明他的說法，保羅就引用了創世記15:6所說的：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」亞伯拉罕順服神的行為，並不能因此被稱為義，而是亞伯拉罕的信心使亞伯拉罕被稱為義。

3. 4-5節，「4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。」

「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的」的意思是：假若一個人藉著他的表現（行善、守律法），而在神面前站立得住，救恩就不是白白賜給人的，而是神理當給人的報償，就好像做工的得到工價一樣。

「惟有不做工的，。。。他的信就算為義」：另外一種人，並沒有所謂的表現（遵守律法、行各種禮儀），卻因著信來到神面前，而被稱為義。

「只信稱罪人為義的　神」與猶太人相信神只稱敬虔的人（義人）為義，與「稱罪人為義」是強烈的對比。

4. 6-8節，「6正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。7他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。8主不算為有罪的，這人是有福的。」

保羅引用大衛王所寫的詩篇32篇，來證明因信稱義是存在的，而且是有福的。保羅認為罪被神赦免等於是人在行為之外，被神算為義（稱義，也就是不算人的罪）。換句話說，赦罪之福等於稱義之福。

5. 9-10節，「9如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，10是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。」

「這福是單加給那受割禮的人嗎？」的「福」是指6-8節的福。
「不也是加給那未受割禮的人嗎？」保羅的答案自然是：這因信稱義的福也是給未受割禮的外邦人。保羅如何能證明這一個論點呢？保羅必須要以亞伯拉罕為例，來說明因信稱義與受割禮無關。

創世記12:4，亞伯拉罕在75歲時被神呼召。創 15:1-6 亞伯拉罕被稱為義（確切時間聖經沒有記載，應該是在創世記14章亞伯拉罕80歲和羅得分家之後，及創世記16章亞伯拉罕86歲、生下以實瑪利之前），到了創 17:10 ，他99歲時才受割禮。換句話說，亞伯拉罕從被神稱為義到受割禮，這段期間至少有14年之久。（猶太人認為相隔29年）。可見割禮只是一個記號，作亞伯拉罕因信稱義的印證。

6. 11-12節，「11並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；12又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。」

「叫他作一切未受割禮而信之人的父」：亞伯拉罕是外邦基督徒屬靈的父親的說法，來自這節經文，其中也包括了我們華人基督徒。亞伯拉罕是所有相信神的人的屬靈的父親，包括猶太人和非猶太人。這個“相信”不僅僅是相信神(believe in God)的存在，而更是信靠神(trust in God)因信稱義的救贖方法。

國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 只要相信
詞 /曲: Stephen Schwartz
台北靈糧堂 雅歌詩班

https://youtu.be/rN1rDL6LrRw?si=A8QXCoLIy-RL3Brz