沈牧師靈修分享：羅馬書（12）4:13-25

沈牧師靈修分享：羅馬書（12）4:13-25 神應許的祂必能成就

經文：

13因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
15因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
18他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」
19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
20並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，
21且滿心相信　神所應許的必能做成。
22所以，這就算為他的義。
23「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
24也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
25耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。


靈修:

1. 13節，「因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」

神的應許指神對亞伯拉罕說他必成為大國，地上的萬族都要因他得福。（參創12:2-3）以及亞伯拉罕的後裔將要如天上星那樣多（參創15:5）

亞伯拉罕活在摩西律法出現幾百年之前，因此以上所說的應許與律法無關。

2. 14-15節，「14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。」

「若是屬乎律法的人才得為後嗣」指如果人必須要守住律法才能得救。
「信就歸於虛空，應許也就廢棄了」指信就沒有作用，神的應許也就落空、沒有意義了。（參新譯本）。
「律法是惹動忿怒的」指人不能守律法就會惹動神的憤怒，會帶來刑罰。

那神為什麼設立律法？答案是律法幫助人明白自己的罪有多大。

「沒有律法，就沒有違背律法的事。」指唯一可以避免違背律法的方法，是沒有律法，或人在律法以外。亞伯拉罕的時候，律法還沒有賜下；基督徒在律法之外得稱為義，他們的過犯已經被赦免，所以就沒有違背律法的事。

3. 16節，「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」

「人得為後嗣」指亞伯拉罕屬靈的後裔，亦即效法亞伯拉罕信心的人。「本乎信，因此就屬乎恩」這句話原文的直接翻譯是「本乎信，好使屬乎恩」。「好使屬乎恩」指為了使應許建立在恩典的基礎之上。我們的拯救全然出於神的恩典，我們人類的回應只能夠是信心，不然恩典就不是恩典了（參羅11:6）。

4. 17節，「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』」

「我已經立你作多國的父」這句話出自創17:5，在耶穌身上得到應驗。
亞伯拉罕不但是猶太人肉身的祖先，也是普天下基督教會信徒屬靈的祖先。

5. 18-19節，「18他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：『你的後裔將要如此。』19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；」

亞伯拉罕深切明白神的能力遠超過人的處境。在人不能，在神凡事都能。弟兄姊妹們，無論你今天在什麼樣的難處當中，神所應許給你的，必然實現。盼望你對神也有這樣的信心。

6. 20-21節，「20並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，21且滿心相信　神所應許的必能做成。」

亞伯拉罕之所以能如此有信心，因為他相信神所說的每句話。我們之所以信心不足，常常是因為對神的話（聖經）不熟，或雖然頭腦明白神的話，卻沒有讓神的話，完全進到我們的心裡。

「將榮耀歸給　神」：亞伯拉罕在神的應許實現之前，相信神會忠於祂自己作為創造和復活之神的身份。這就是就將榮耀歸給神。

7. 22-24節，「22所以，這就算為他的義。23「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
24也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。」

「我們將來得算為義之人」指亞伯拉罕的後裔。24節下，我們所信的神是「使主耶穌從死裡復活的人」這句話與17節「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神」成了類比。換句話說，亞伯拉罕所信的神與我們所信的神是同一位神。因此，基督徒的信心，應該和亞伯拉罕的信心是相同的。這對當時的猶太人而言，意義非常重大。

8. 25節，「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。」

「耶穌被交給人」指耶穌被神交在人手裡（去處死），是根據神的計劃（參羅3:23-26），「是為我們的過犯」指耶穌承擔了我們應當受的懲罰。

「復活，是為叫我們稱義」：耶穌的復活使我們得以與神恢復關係。其他經文（參羅3:24-25, 5:9）則說，因基督的死，祂的子民得以稱義。我們解釋這節經文，不可過分僵化，以為耶穌的死與我們的稱義無關，因為耶穌的死若離了復活，就毫無功效可言。

國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 信心的旅途
詞：葉薇心
曲：王玫

https://youtu.be/7MfpK-fbF5Y?si=hPo6fLwPHC6bVgzw