沈牧師靈修分享：羅馬書（10）3:21-31

沈牧師靈修分享：羅馬書（10）3:21-31 基督承受了我們應得的懲罰

經文：

21但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
22就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
23因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；
24如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
25　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
26好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
27既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
28所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
29難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。
30　神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
31這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。


靈修:

1. 21節，「但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：」

羅3:20說：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義」，21節的「但如今」形成與20節的對比。雖然律法是神的義的標準，人卻沒有能力達到這個標準。因此神必須提供一個得到義的方法。

「神的義在律法以外已經顯明出來」的「神的義」指神的拯救行動所帶給信徒的義。也就是說，神提供了另一條與律法無關的出路，就是福音，那就是神的拯救行動。而福音並非是神針對人的失敗而產生的新發明。神在舊約聖經裡面，早已經應許了福音。

「有律法和先知為證」指福音有舊約聖經中的律法部分和先知書為證。律法部分可能是指摩西五經，特別是創世記15:6（亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義）。先知部分可能指哈巴谷書2:4, 詩篇32:1-2。

2. 22節，「就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」

「信耶穌基督」是一句大家都聽過的話。但這句話究竟是什麼意思呢？應該是：相信透過耶穌，我們的罪會被赦免，我們與神的關係會恢復正常，可以過一個合神心意的生活方式。

「加給一切相信的人」指不管人的背景或過去的行為如何，神的解決方法，對所有相信耶穌的人都有效（包括猶太人和外邦人）。

3. 23節，「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；」

23-26節是羅馬書的核心，用來解釋為什麼神的義會加給一切相信耶穌基督的人。
「虧缺了　神的榮耀」指在生活上不像神，沒有反映神的榮耀，這是人犯罪的結果。

4. 24節，「如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」

如今因為神的恩典，且藉著耶穌基督的救贖，無力行善的人就可以白白被宣判為義。（被宣判為無罪）

5. 25-26節，「25神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

「挽回祭」指能使神息怒、挽回神與人的關係的方法。新譯本譯為「贖罪祭」。

保羅使用舊約獻祭系統來說明神如何提供我們“義”。在舊約，無瑕疵的動物被獻作祭品。在這裡，耶穌基督被當成那無瑕疵的祭品。這就是「神設立耶穌作挽回祭」的意思。

「憑著耶穌的血」指耶穌流血受死，擔當了我們的罪的刑罰。表示基督的死有祭品的性質。

25節的「顯明　神的義」和26節的「顯明他的義」都是指顯明或證明神自己公義的屬性。「藉著人的信」的意思是：只要人把他的信放在耶穌身上，神就接受他。

「他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪」的「寬容」指不懲罰（也就是沒有完全照著人的罪來執行懲罰）。「人先時所犯的罪」指舊約時代人所犯的罪，或人在歸主前所犯的罪。在十字架上，神赦免了所有信耶穌的人的罪。舊約的信徒憑著信心，仰望基督的來臨（雖然他們不知道耶穌的名字及耶穌在世上的生平），他們也得救了。

26節的「好在今時顯明他的義」的「今時」指耶穌死而復活和祂再來之間的這段時間。在這段時間，只要人把他的信放在耶穌身上，神就接受他。
「使人知道他自己為義」是神顯明祂的義的目的，也是神設立耶穌作挽回祭的目的。換句話說，如果沒有耶穌的替死，就直接宣判基督徒為義，神就是不義的了。（這回答了神為何一定要耶穌代替我們受死的問題）。

6. 27節，「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」

本節新譯本譯為「這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。」

21-26節所說的「因信稱義」的道理，必然導致一個結論：就是律法上的行為不足以用來誇口說自己是義的。

7. 28節，「所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」
「我們看定了」指我們認定。

8. 29-30節，「29難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。30　神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」

神既是所有人的神，就不管人的身份如何，祂都要宣判信耶穌的人為義。因為神如果是全世界人的神，祂的標準應該是一樣的。

舊約聖經一貫地記載，神將外邦人包括在祂的救恩計劃當中。創世記12:3神對亞伯拉罕說「地上的萬族都要因你得福」，就是其中的例子之一。

9. 31節，「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」

「我們因信廢了律法」這句話是保羅預測猶太人會提出的挑戰。
保羅為什麼說因信稱義可以堅固律法呢？因為因信稱義之後，我們遵守律法不再是為了獲得救恩，而是作為對我們信心的表達和對神旨意的回應。

國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 耶和華賜福遍地
詞 /曲: 林合安
316音樂事工

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