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沈牧師靈修分享:羅馬書(10)3:21-31 基督承受了我們應得的懲罰
經文:
21但如今, 神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證: 22就是 神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。 23因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀; 24如今卻蒙 神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。 25 神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明 神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪, 26好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。 27既是這樣,哪裡能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。 28所以(有古卷:因為)我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。 29難道 神只作猶太人的 神嗎?不也是作外邦人的 神嗎?是的,也作外邦人的 神。 30 神既是一位,他就要因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。 31這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。
靈修:
1. 21節,「但如今, 神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:」
羅3:20說:「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在 神面前稱義」,21節的「但如今」形成與20節的對比。雖然律法是神的義的標準,人卻沒有能力達到這個標準。因此神必須提供一個得到義的方法。
「神的義在律法以外已經顯明出來」的「神的義」指神的拯救行動所帶給信徒的義。也就是說,神提供了另一條與律法無關的出路,就是福音,那就是神的拯救行動。而福音並非是神針對人的失敗而產生的新發明。神在舊約聖經裡面,早已經應許了福音。
「有律法和先知為證」指福音有舊約聖經中的律法部分和先知書為證。律法部分可能是指摩西五經,特別是創世記15:6(亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義)。先知部分可能指哈巴谷書2:4, 詩篇32:1-2。
2. 22節,「就是 神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。」
「信耶穌基督」是一句大家都聽過的話。但這句話究竟是什麼意思呢?應該是:相信透過耶穌,我們的罪會被赦免,我們與神的關係會恢復正常,可以過一個合神心意的生活方式。
「加給一切相信的人」指不管人的背景或過去的行為如何,神的解決方法,對所有相信耶穌的人都有效(包括猶太人和外邦人)。
3. 23節,「因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀;」
23-26節是羅馬書的核心,用來解釋為什麼神的義會加給一切相信耶穌基督的人。 「虧缺了 神的榮耀」指在生活上不像神,沒有反映神的榮耀,這是人犯罪的結果。
4. 24節,「如今卻蒙 神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。」
如今因為神的恩典,且藉著耶穌基督的救贖,無力行善的人就可以白白被宣判為義。(被宣判為無罪)
5. 25-26節,「25神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明 神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,26好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。」
「挽回祭」指能使神息怒、挽回神與人的關係的方法。新譯本譯為「贖罪祭」。
保羅使用舊約獻祭系統來說明神如何提供我們“義”。在舊約,無瑕疵的動物被獻作祭品。在這裡,耶穌基督被當成那無瑕疵的祭品。這就是「神設立耶穌作挽回祭」的意思。
「憑著耶穌的血」指耶穌流血受死,擔當了我們的罪的刑罰。表示基督的死有祭品的性質。
25節的「顯明 神的義」和26節的「顯明他的義」都是指顯明或證明神自己公義的屬性。「藉著人的信」的意思是:只要人把他的信放在耶穌身上,神就接受他。
「他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪」的「寬容」指不懲罰(也就是沒有完全照著人的罪來執行懲罰)。「人先時所犯的罪」指舊約時代人所犯的罪,或人在歸主前所犯的罪。在十字架上,神赦免了所有信耶穌的人的罪。舊約的信徒憑著信心,仰望基督的來臨(雖然他們不知道耶穌的名字及耶穌在世上的生平),他們也得救了。
26節的「好在今時顯明他的義」的「今時」指耶穌死而復活和祂再來之間的這段時間。在這段時間,只要人把他的信放在耶穌身上,神就接受他。 「使人知道他自己為義」是神顯明祂的義的目的,也是神設立耶穌作挽回祭的目的。換句話說,如果沒有耶穌的替死,就直接宣判基督徒為義,神就是不義的了。(這回答了神為何一定要耶穌代替我們受死的問題)。
6. 27節,「既是這樣,哪裡能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。」
本節新譯本譯為「這樣,有甚麼可誇的呢?沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢?憑行為嗎?不是的,而是以信心為準則說的。」
21-26節所說的「因信稱義」的道理,必然導致一個結論:就是律法上的行為不足以用來誇口說自己是義的。
7. 28節,「所以(有古卷:因為)我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。」 「我們看定了」指我們認定。
8. 29-30節,「29難道 神只作猶太人的 神嗎?不也是作外邦人的 神嗎?是的,也作外邦人的 神。30 神既是一位,他就要因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。」
神既是所有人的神,就不管人的身份如何,祂都要宣判信耶穌的人為義。因為神如果是全世界人的神,祂的標準應該是一樣的。
舊約聖經一貫地記載,神將外邦人包括在祂的救恩計劃當中。創世記12:3神對亞伯拉罕說「地上的萬族都要因你得福」,就是其中的例子之一。
9. 31節,「這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。」
「我們因信廢了律法」這句話是保羅預測猶太人會提出的挑戰。 保羅為什麼說因信稱義可以堅固律法呢?因為因信稱義之後,我們遵守律法不再是為了獲得救恩,而是作為對我們信心的表達和對神旨意的回應。
國語錄音 https://drive.google.com/file/d/1eMcdWEuVqYwv0gQkO-r1RM5U2n_3cQK_/view?usp=drive_link
粵語錄音 https://drive.google.com/file/d/15lHRIIxiUCzDfsXHH1Ic4yKy2XSN9du-/view?usp=drive_link
詩歌: 耶和華賜福遍地 詞 /曲: 林合安 316音樂事工
https://youtu.be/vDnISG0i25M?si=yauYo_cn6KzdPvVW
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沈牧師靈修分享:羅馬書(24)8:26-30 (9/5/2024)
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