沈牧師靈修分享：羅馬書（14）5:12-21

沈牧師靈修分享：羅馬書（14）5:12-21 亞當與基督的對比

經文：

12這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
13沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
15只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
16因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
20律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

靈修:

在上一段經文，保羅藉著亞伯拉罕，將猶太人和非猶太人都連接到神的應許之下。緊接著在這一段經文，保羅告訴我們福音為何適用於所有人類。藉著回到亞當，保羅做出一個影響所有人類命運的結論。

1. 12節，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的」指亞當犯罪造成連鎖效應：罪進入整個人類，然後罪帶來死亡。

「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」：人會死不是神的原始計劃，而是罪進入世界的結果。古今中外所有的人都有兩個共同的問題：我們都是罪人，而我們都要死。

2. 13-14節，「13沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」

13節的句首，原來有「因為」一詞，這表示13-14節是用來解釋12節-為什麼所有人都在亞當裡犯了罪。

「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」：神的律法一直到摩西的時候才頒布，所以活在亞當和摩西之間的人，並沒有一定的律法可以遵守。而罪從起初就已經存在世界上，只是要到律法頒布之後，才變得特別明顯。「罪也不算罪」的「算」是個商業用語，指寫在賬冊上。

「從亞當到摩西，死就作了王」這證明了從亞當到摩西的所有人，都犯了罪，所以死掌權。

「連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。」新譯本譯成「甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下。」「不像亞當那樣犯罪的人」指沒有自覺地和自願地違犯神的明確命令的人。

「亞當乃是那以後要來之人的預像」指亞當預表基督，因為亞當是舊人類的的開創代表，而基督是新人類的開創代表。亞當的一個行動決定了罪惡世界的性質，基督的一個行動也決定了永恆的性質。亞當是被造舊人的代表，而基督是新造屬靈人的代表。

3. 15節，「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」

「過犯不如恩賜」的意思是過犯不如同恩賜。
「一人的過犯」指亞當一個人的過犯。
「耶穌基督一人恩典中的賞賜」指透過基督一個人，神赦罪的恩典的賞賜。

無論亞當，還是基督，都是一個人的行動影響了許多人的生命。假如我們什麼都不做，我們會因亞當而死；但如果我們藉著信心來到神面前，我們會透過基督而有永生。

4. 16節，「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。」

「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜」新譯本譯為「這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的」

「審判是由一人而定罪」指由於神對亞當一人犯罪的審判，結果導致所有人類受審判。
「恩賜乃是由許多過犯而稱義」指雖然人犯了許多罪，基督克服了那些過犯，為那些願意接受他的人帶來義。

5. 17節，「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」

「死就因這一人作了王」指死就因亞當一人犯罪而掌權。
「受洪恩又蒙所賜之義的」指蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的（參新譯本）。
「豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王」：我們在生命中可以掌權的應許，將來才會完全實現，但信耶穌在今生就會帶給我們許多改變。這世界的罪仍然會帶給我們肉體的受苦及死亡，但我們不再與神在屬靈上永遠隔絕。此外，靠著主的大能，我們也可以克服試探。這是何等的應許！

6. 18-19節，「18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」

17節「亞當和基督，一人影響所有人」的道理，在18-19節用不同的話語來表達。

7. 20-21節，「20律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」

「律法本是外添的，叫過犯顯多」指律法的出現，猶如一個探照燈，把人的罪照得更明顯。律法不能給人抗拒罪的能力，也不能限制罪的力量，更遑論控制罪和破壞罪的權勢。 因此解決罪的方法不是律法，而是恩典。

國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 寶貴十架
詞：曾祥怡，游智婷
曲：曾祥怡
https://youtu.be/0YJZUyVOQVY?si=Csed3CXKgZDk8MZq