沈牧師靈修分享:羅馬書(14)5:12-21 亞當與基督的對比
經文:
12這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。 13沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。 14然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 15只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況 神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎? 16因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。 17若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎? 18如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。 19因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。 20律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。 21就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。
靈修:
在上一段經文,保羅藉著亞伯拉罕,將猶太人和非猶太人都連接到神的應許之下。緊接著在這一段經文,保羅告訴我們福音為何適用於所有人類。藉著回到亞當,保羅做出一個影響所有人類命運的結論。
1. 12節,「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」
「罪是從一人入了世界,死又是從罪來的」指亞當犯罪造成連鎖效應:罪進入整個人類,然後罪帶來死亡。
「於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」:人會死不是神的原始計劃,而是罪進入世界的結果。古今中外所有的人都有兩個共同的問題:我們都是罪人,而我們都要死。
2. 13-14節,「13沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。14然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」
13節的句首,原來有「因為」一詞,這表示13-14節是用來解釋12節-為什麼所有人都在亞當裡犯了罪。
「沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。」:神的律法一直到摩西的時候才頒布,所以活在亞當和摩西之間的人,並沒有一定的律法可以遵守。而罪從起初就已經存在世界上,只是要到律法頒布之後,才變得特別明顯。「罪也不算罪」的「算」是個商業用語,指寫在賬冊上。
「從亞當到摩西,死就作了王」這證明了從亞當到摩西的所有人,都犯了罪,所以死掌權。
「連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。」新譯本譯成「甚至那些不像亞當那樣犯罪的人,也在死的權下。」「不像亞當那樣犯罪的人」指沒有自覺地和自願地違犯神的明確命令的人。
「亞當乃是那以後要來之人的預像」指亞當預表基督,因為亞當是舊人類的的開創代表,而基督是新人類的開創代表。亞當的一個行動決定了罪惡世界的性質,基督的一個行動也決定了永恆的性質。亞當是被造舊人的代表,而基督是新造屬靈人的代表。
3. 15節,「只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況 神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?」
「過犯不如恩賜」的意思是過犯不如同恩賜。 「一人的過犯」指亞當一個人的過犯。 「耶穌基督一人恩典中的賞賜」指透過基督一個人,神赦罪的恩典的賞賜。
無論亞當,還是基督,都是一個人的行動影響了許多人的生命。假如我們什麼都不做,我們會因亞當而死;但如果我們藉著信心來到神面前,我們會透過基督而有永生。
4. 16節,「因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。」
「因一人犯罪就定罪,也不如恩賜」新譯本譯為「這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的」
「審判是由一人而定罪」指由於神對亞當一人犯罪的審判,結果導致所有人類受審判。 「恩賜乃是由許多過犯而稱義」指雖然人犯了許多罪,基督克服了那些過犯,為那些願意接受他的人帶來義。
5. 17節,「若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?」
「死就因這一人作了王」指死就因亞當一人犯罪而掌權。 「受洪恩又蒙所賜之義的」指蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的(參新譯本)。 「豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王」:我們在生命中可以掌權的應許,將來才會完全實現,但信耶穌在今生就會帶給我們許多改變。這世界的罪仍然會帶給我們肉體的受苦及死亡,但我們不再與神在屬靈上永遠隔絕。此外,靠著主的大能,我們也可以克服試探。這是何等的應許!
6. 18-19節,「18如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」
17節「亞當和基督,一人影響所有人」的道理,在18-19節用不同的話語來表達。
7. 20-21節,「20律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。」
「律法本是外添的,叫過犯顯多」指律法的出現,猶如一個探照燈,把人的罪照得更明顯。律法不能給人抗拒罪的能力,也不能限制罪的力量,更遑論控制罪和破壞罪的權勢。 因此解決罪的方法不是律法,而是恩典。
國語錄音 https://drive.google.com/file/d/12W6cRarVNCNzhlu7xy7HGNuKuHL-_tgA/view?usp=drive_link
粵語錄音 https://drive.google.com/file/d/1278yNQGTLcha00BhVqgVZo6VlFcp0IUS/view?usp=drive_link
詩歌: 寶貴十架 詞:曾祥怡,游智婷 曲:曾祥怡 https://youtu.be/0YJZUyVOQVY?si=Csed3CXKgZDk8MZq
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