沈牧師靈修分享：羅馬書（18）7:1-6

沈牧師靈修分享：羅馬書（18）7:1-6不再受律法的捆綁

經文：

1弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
2就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
3所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
4我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給　神。
5因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
6但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。

靈修:

在第六章，保羅用罪的奴僕與神的奴僕來說明老我與新人之間的張力。在第七章，保羅繼續討論這個課題，但用婚姻來作比喻。我們過去與罪的關係如同婚姻一般綁在一起。死亡使一般的婚約無效，我們與罪所結下的「婚姻」也因與基督同死而不再有效。

1. 1節，「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」

「明白律法的人」的「律法」指摩西律法。羅馬的基督徒有些是猶太基督徒。但即使是外邦人的基督徒，也像猶太基督徒一樣，以舊約為他們的聖經。而且他們在歸主之前，也可能曾經在會堂敬拜和研讀摩西律法，（這樣的外邦人被稱為「敬虔的人」），所以是「明白律法的人」。

「律法管人是在活著的時候」：這是頗為明顯的事。一個人若死去，律法自然對他沒有約束力。

2. 2-3節，「2就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。3所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。」

保羅用婚姻來類比律法與信徒的關係。婚姻也是處處可見的生活的一部分。用婚姻作例子，可以讓信徒更加容易明白他的教導。妻子打破婚姻誓言的行為是姦淫。但如果丈夫已經死了，就不算姦淫。為什麼用妻子做例子，而不用丈夫做例子，可能是因為舊約律法允許男性休妻（參申24:1-2），但女性沒有主動離婚的權利。

3. 4節， 「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給　神。」

「你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人」新譯本譯為「你們藉著基督的身體，對律法來說也已經死了，使你們歸屬另一位」。這句話將羅7:1說的「死亡使人脫離律法的約束」和羅7:2-3 所說的「妻子在丈夫死後可以歸於別的男人」同時應用在信徒身上。意思是，信徒藉著（基督）一次的死亡，已經脫離律法的約束而得以歸於基督。

「就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給　神。」的「從死裡復活的」指基督。
「叫我們結果子給　神」指歸於基督的目的是讓我們可以為神結果子。為什麼這麼說呢？因為我們只有屬於基督才可能有真正的好行為，活出討神喜悅的人生。

就好像一個妻子不能同時有兩個丈夫一樣，信徒不能同時向兩個對象效忠。我們不能既在基督的權柄之下，又同時在律法的權柄之下，因為那形同是屬靈的姦淫。我們信徒應當完全屬於基督，因為基督為我們死在十字架上，而我們在基督的死亡與復活上與祂聯合。這結果就是結出美好的果子。

4. 5節，「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」

「我們屬肉體的時候」指在尚未重生、有罪的狀況下。
「惡慾」指罪惡的情慾。

「那因律法而生的惡慾」：在情慾的宣洩這事上，律法有催化或造因的功能。意思是知道什麼事情不可以做反而成為我們特別想去做那件事情的誘因。

舉例說：就好像大人對孩子說不可吃罐中的糖果，但因為好奇心及反叛心理，孩子反而更想打開罐子吃裡面的糖果。

因為有神的律法，所以人才知道那些事不該做。同樣因為好奇心及反叛心理，人反而去做那不該做的、充滿邪惡慾望的事情。這在本章的7-13節會做更詳細的解釋。

「在我們肢體中發動」：指這些情慾活動是透過我們的肢體來進行的，但肢體不一定就是情慾的所在地。

5. 6節，「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」

律法並非已經消除，但我們信徒因為向律法已經死了（不再受律法的捆綁），就不再須要像猶太人一樣，在表面上去遵行律法。

「叫我們服事主」這句話清楚地告訴我們：我們仍然有服事的責任。神仍然要求我們在道德上順服，但我們服事主，要根據主的教導而行，而不是根據一長串的舊約誡命。

「服事主按著心靈的新樣」：透過住在我們心中的聖靈的帶領，我們就知道如何討神的喜悅。我們仍然須要服事主，但服事的依據不一樣了。因為我們的主是滿有恩典的主，只要我們跟隨聖靈的感動行事，我們就不再會掉在一個永無止境的負面循環當中。這個循環就是不斷努力卻不斷失敗，不斷失敗之後就產生不斷的罪咎。

「儀文的舊樣」指舊約的明文規條，也就是用字句法規的舊方式。今天的信徒有時候也會掉入陷阱，想要用法規來規範信仰的所有層面。這是對我們信徒一個重要的提醒。（適度的法規仍然需要，但如果全靠各樣規定來治理教會、來帶領弟兄姊妹、來教養孩子，而沒有從聖靈而來的愛與體諒，就會落入法利賽人的律法主義的光景）。


國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 神聖主愛
詞 /曲: Charles Wesley/John Zundel
湖光基督教會


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