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沈牧師靈修分享:羅馬書(26)9:1-12

9/19/2024沈有方牧師

沈牧師靈修分享:羅馬書(26)9:1-12 神揀選以色列人
經文:

1我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證:
2我是大有憂愁,心裡時常傷痛;
3為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。
4他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
5列祖就是他們的祖宗;按肉體說,基督也是從他們出來的。他是在萬有之上,永遠可稱頌的 神。阿們!
6這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人,
7也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
8這就是說,肉身所生的兒女不是 神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9因為所應許的話是這樣說:「到明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子。」
10不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,
11(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明 神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)
12 神就對利百加說:「將來,大的要服事小的。」

靈修:

羅馬書前八章是羅馬書的第一大部分。在其中保羅討論了我們與神恢復正常關係的教義,以及我們將來最終的結局。但在保羅討論教會生活的實際層面之前(12-15章),他覺得必須要談一談神在外邦人與猶太人身上的計劃。這就是9-11章的主題。

1. 1-3節,「1我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證:2我是大有憂愁,心裡時常傷痛;3為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」

猶太人乃是保羅自己的同胞族人。保羅為什麼要澄清他關心自己的同胞的真情呢?因為保羅作為外邦人的使徒,經常帶有很大的熱情,要傳福音給外邦人。這個做法可能引起猶太人的責怪,認為他不管不顧自己的同胞。但實際上,雖然神的使命是要保羅超越猶太人的範圍,而去向外邦人傳福音,保羅卻從來沒有不愛他的猶太弟兄姊妹們。

「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」意思是為了猶太人的救恩,保羅寧可被咒詛。但我們知道神不可能咒詛保羅,這樣的說辭乃是表達保羅對他的同胞,感情的深厚。

2. 4-5節,「4他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。5列祖就是他們的祖宗;按肉體說,基督也是從他們出來的。他是在萬有之上,永遠可稱頌的 神。阿們!」

保羅在這裡列出作為猶太人的好處。甚至耶穌基督的肉身也是猶太人,是實現猶太人應許的那一位。但基督不只是猶太人,祂更是統管萬有的神。

3. 6節,「這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人,」

「這不是說 神的話落了空」的「神的話」指神在舊約聖經裡所顯明的,關乎以色列及外邦人的計劃,包括了神與以色列人立約、頒布了律法、給他們應許。這應該使以色列人比任何其他民族,更容易接受基督,但就以色列人整體而言,他們大多不信福音。但這不代表神的話落空了。

「因為從以色列生的不都是以色列人」的第一個以色列,指雅各。意思是,雅各肉身的後裔不都是真正的,享有應許的以色列人。這些人在歷史上,乃是由忠信的餘民所構成的屬靈的以色列,他們遵循了神為以色列民所立定的路線。應用在保羅當日的處境,真以色列就是成了基督徒的猶太人。

從以色列的歷史來看,雖然猶太人有諸多的失敗,但神總是不改變祂的應許。保羅就以下三段舊約事件,來說明神的話沒有落空。
1)7-9節,亞伯拉罕的正統後裔從以撒而出,而不是從以實瑪利而出。
2)10-16節,以撒傳給雅各,而不是以掃。
3)17-18節,法老的心剛硬。

4. 7-9節,「7也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨『從以撒生的才要稱為你的後裔。』8這就是說,肉身所生的兒女不是 神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。9因為所應許的話是這樣說:『到明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子。』」

自然血統的後裔不同於應許的後裔。『從以撒生的才要稱為你的後裔』這是神在創世記21:12 所說的話。這是神的主權。但我們從耶穌基督的肉身血緣來看,就能夠明白神為何揀選以撒。神並非因為以撒比以實瑪利優秀,因為這個選擇事實上是在以撒出生之前就已經決定了。

5. 10-12節,「10不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,
11(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明 神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)12 神就對利百加說:『將來,大的要服事小的。』」

有關神的主權,保羅的第二個例證,是以撒與利百加的雙生兒子,雅各與以掃。雅各是次子,以掃是長子。神再一次地揀選次子雅各,而非長子,來承受祝福的血脈。這對猶太人而言,是非比尋常的, 因為猶太人傳統上比較重視長子。亞伯拉罕的妻子撒拉的長子是以撒。亞伯拉罕的妾夏甲的長子是以實瑪利。亞伯拉罕必須在妻子與妾這兩個女人的個別長子選擇一個來繼承。但以撒與利百加的情況不一樣,在雅各與以掃之間選擇哪個兒子來承繼應許,就完全是神的主權。根據創世記的記載,雅各人生初期的表現有很多問題,但神知道雅各是可以被教導的。我們要知道,神並非隨意選擇一個人來繼承應許。在所有的事情上,神的選擇都是為了我們的好處。雖然我們不知道神撿選的所有理由,但我們如果明白神絕對可以信靠的本質,我們就知道神的選擇一定是最好的。


國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 揀選
詞 /曲:
水流之音聖樂團
https://youtu.be/_iB_jnJpgH4?si=V46qbW805sxShp3K

 

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