沈牧師靈修分享：羅馬書（26）9:1-12

沈牧師靈修分享：羅馬書（26）9:1-12 神揀選以色列人
經文：

1我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：
2我是大有憂愁，心裡時常傷痛；
3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。
4他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
5列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！
6這不是說　神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，
7也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
8這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」
10不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
11（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
12　神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」

靈修:

羅馬書前八章是羅馬書的第一大部分。在其中保羅討論了我們與神恢復正常關係的教義，以及我們將來最終的結局。但在保羅討論教會生活的實際層面之前（12-15章），他覺得必須要談一談神在外邦人與猶太人身上的計劃。這就是9-11章的主題。

1. 1-3節，「1我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：2我是大有憂愁，心裡時常傷痛；3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」

猶太人乃是保羅自己的同胞族人。保羅為什麼要澄清他關心自己的同胞的真情呢？因為保羅作為外邦人的使徒，經常帶有很大的熱情，要傳福音給外邦人。這個做法可能引起猶太人的責怪，認為他不管不顧自己的同胞。但實際上，雖然神的使命是要保羅超越猶太人的範圍，而去向外邦人傳福音，保羅卻從來沒有不愛他的猶太弟兄姊妹們。

「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」意思是為了猶太人的救恩，保羅寧可被咒詛。但我們知道神不可能咒詛保羅，這樣的說辭乃是表達保羅對他的同胞，感情的深厚。

2. 4-5節，「4他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。5列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！」

保羅在這裡列出作為猶太人的好處。甚至耶穌基督的肉身也是猶太人，是實現猶太人應許的那一位。但基督不只是猶太人，祂更是統管萬有的神。

3. 6節，「這不是說　神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，」

「這不是說　神的話落了空」的「神的話」指神在舊約聖經裡所顯明的，關乎以色列及外邦人的計劃，包括了神與以色列人立約、頒布了律法、給他們應許。這應該使以色列人比任何其他民族，更容易接受基督，但就以色列人整體而言，他們大多不信福音。但這不代表神的話落空了。

「因為從以色列生的不都是以色列人」的第一個以色列，指雅各。意思是，雅各肉身的後裔不都是真正的，享有應許的以色列人。這些人在歷史上，乃是由忠信的餘民所構成的屬靈的以色列，他們遵循了神為以色列民所立定的路線。應用在保羅當日的處境，真以色列就是成了基督徒的猶太人。

從以色列的歷史來看，雖然猶太人有諸多的失敗，但神總是不改變祂的應許。保羅就以下三段舊約事件，來說明神的話沒有落空。
1）7-9節，亞伯拉罕的正統後裔從以撒而出，而不是從以實瑪利而出。
2）10-16節，以撒傳給雅各，而不是以掃。
3）17-18節，法老的心剛硬。

4. 7-9節，「7也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨『從以撒生的才要稱為你的後裔。』8這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。9因為所應許的話是這樣說：『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』」

自然血統的後裔不同於應許的後裔。『從以撒生的才要稱為你的後裔』這是神在創世記21:12 所說的話。這是神的主權。但我們從耶穌基督的肉身血緣來看，就能夠明白神為何揀選以撒。神並非因為以撒比以實瑪利優秀，因為這個選擇事實上是在以撒出生之前就已經決定了。

5. 10-12節，「10不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
11（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）12　神就對利百加說：『將來，大的要服事小的。』」

有關神的主權，保羅的第二個例證，是以撒與利百加的雙生兒子，雅各與以掃。雅各是次子，以掃是長子。神再一次地揀選次子雅各，而非長子，來承受祝福的血脈。這對猶太人而言，是非比尋常的， 因為猶太人傳統上比較重視長子。亞伯拉罕的妻子撒拉的長子是以撒。亞伯拉罕的妾夏甲的長子是以實瑪利。亞伯拉罕必須在妻子與妾這兩個女人的個別長子選擇一個來繼承。但以撒與利百加的情況不一樣，在雅各與以掃之間選擇哪個兒子來承繼應許，就完全是神的主權。根據創世記的記載，雅各人生初期的表現有很多問題，但神知道雅各是可以被教導的。我們要知道，神並非隨意選擇一個人來繼承應許。在所有的事情上，神的選擇都是為了我們的好處。雖然我們不知道神撿選的所有理由，但我們如果明白神絕對可以信靠的本質，我們就知道神的選擇一定是最好的。


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詩歌: 揀選
詞 /曲:
水流之音聖樂團
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