避免歧視

講章：避免歧視（雅各書二1-13）HOC2 6/6/2021

引言：

著名的印度領導人，聖雄甘地，當他還是一個學生的時候，曾經考慮要成為一個基督徒。他讀新約的福音書，很得感動。覺得基督教可能可以解決印度種姓制度所造成的困擾。種姓制度，簡單來說，就是將人劃分成幾個不同的階級。有貴族、有賤民等等。

有一個星期天，他去了一間教會。準備去拜訪那間教會的牧師，因為他想了解人如何可以得到救贖。當他走進那間全都是白人的教堂的時候，招待居然拒絕給他帶位子。招待告訴他，你趕快走，你應該和你們同一個種族的人一起敬拜。甘地一氣之下就走了，但是他也從此不再踏進教堂一步。甘地說“如果基督教也有階級劃分， 那我還不如留在印度教算了。”

親愛的弟兄姊妹，其實有些基督徒真的是相當排外的，包括我們華人基督徒在內。我們覺得白人對有色人種有種族歧視，可是我們華人看見黑人的時候，不是也有種族歧視嗎？如果自己的兒子、女兒要和黑人結婚，心裡就很不願意，對嗎？

今天這段經文，就在教導我們，如何避免對別人的歧視。雅各書三章1-13節可以分成三段來看：

一、認識歧視的现象：按外貌待人（1-3）

二、明白歧視的成因：个人的盲点（4）

三、避免歧視的方法：要爱人如己（8-13）

一、  認識歧視的現象：按外貌待人（二1-3）

我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按着外貌待人。若有　　　一個人帶着金戒指，穿着華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿着骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」

按外貌待人，其實只是歧視別人的現象之一。有些人可能外表看不出來它是一個歧視人的人，因為他表面上對所有人都客客氣氣，但是你和他深談就知道，他可能也充滿了偏見的人。

從穿着來判斷一個人之身價的現象，是很平常的事。我記得我剛來美國的時候，不懂這個道理。帶著家人，一家四口去買車。我想週末嘛，穿著就隨便一點。沒想到在那家車行，居然不太有人理。問價錢的時候，對方也一直暗示我，這車蠻貴的，最好找比較便宜的車。後來我認識一位賣奔馳Mercedy Benze的弟兄，他說他們的訓練要求，銷售員必須在兩三分鐘之內，看出來這個人的買車能力，還有，也要看出來，家裡面是先生還是太太是做最後決定的人。他們一定要搞清楚，否則獻殷勤獻錯對象，生意就談不成了。

今天在大多數的地區，衣着已經不足以完全代表一個人是貧或富。在北美，一家人在餐館吃一頓飯所花費的錢，一般而言，都足夠用來買件不錯的衣服。所以無論在教會裏或在職場上，人們已經不再以衣着來判定別人的身分地位。

雅各所講的初期教會問題，今天事實上，並沒有改進多少。那，問題來了。為什麼我們會這樣？甚至在做了基督徒以後，不知不覺地還是如此?

二、明白歧視的成因：個人的盲点（4-7節）

4這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。5我親愛的弟兄們請聽、　神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。6你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。7他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。

4-7節每一節都有“豈不是”，一共有四個豈不是。這些“豈不是”就告訴我們，歧視人的原因是因為我們有盲點。有哪些盲點呢？

A.看不見老我偏見的惡習（4節）

B.看不見神慈愛的寬廣（5節）

C.看不見少數富人的詭詐（6-7節）

A.   第一個盲點：看不見老我偏見惡習：（4節）

第4節說「這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。」

偏心（discrimination）這個字，與種族歧視這個字是同一個字根。一般來說，種族歧視的定義是“以種族作為判斷優劣的標準”。這個偏激的行為，乃是出於人事先就存在的偏見（prejudice）。也就是第四節所說的「用惡意斷定人(judge)」。(prejudice = pre-judge) 。種族歧視可以說源自於對某個種族的刻板印象（stereotype），與雅各說的“斷定”類似。

對某個種族的刻板印象包括很廣，譬如說，很多人認為猶太人吝嗇，黑人犯罪多，印度人數學好，華人會讀書。對華人來講，會讀書表面上來看， 好像是還不錯的印象，但骨子裡，是暗指華人其他方面不行。

例證： 林書豪高中時在灣區打籃球，就打得非常好。但他申請大學的運動獎學金，卻沒有一個大學願意給。他相信這是受了一般人認為”華人運動不行”的刻板印象的影響。

華人受了很多有形無形的歧視，那我們華人是否就比較不會歧視他人呢？華人怎麼看別族人呢？

例證：我有一個朋友，因為身體不好，他家人就幫他請了一個從印尼來的外勞來照顧他。有一天他發現他皮包裡面的錢少了好幾張，相當於兩三百美金。於是他懷疑那個外勞偷了他的錢。他對家人說，「你看，這個外勞走路的樣子畏畏縮縮的活像一個賊。」「聽他說話，吞吞吐吐的，簡直就是一個贼。」「我只要瞪久一點看她，她的臉色就會變，更是一個賊胚子」「沒有錯，一定是她。她最近花錢花得很兇，今天又買了一件衣服。他哪來的錢？」總之，在我的朋友眼中，那個外勞的一切動作，都活像一個賊。但是，沒有證據，他也只能發發牢騷。第二天，他換西裝褲子，無意間發現他的錢放在另一件西裝褲褲口袋裡。他好高興地說：「找到了！找到了！」這時候他就跟家人說：「我真是錯怪了她。你看她走路多麼謙卑，說話慢條斯理，即使盯著她看，他也是一臉小心翼翼的樣子，總之，他的一切動作態度，都是光明真大的。」

種族歧視會造成什麼問題呢？我認為至少有以下四點：1）形成不公平的環境，2）無形中把人分割分類。 3）更嚴重點，造成社會撕裂， 4）最後，不同種族之間彼此敵視，彼此排斥。

聖經教導我們，每個人都是照神的形像造的，所以不分種族，不分階級，每個人都應當被尊重。

B.   第二個盲點：看不見神慈愛的寬廣（5節）

5我親愛的弟兄們請聽、　神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。

這裡“神揀選窮人“的意思是神以窮人為優先。在什麼事情上優先呢？貧窮人在信上富足，意思是，得到救恩的人就是這些窮人。那麼對我們當中在物質上豐富的人要怎麼理解呢？八福裡面的第一福說：”虛心的人有福了，因為天國是他們的“。（太5：3）。虛心在英文新國際版本的聖經翻譯成“（自認為）靈裡貧窮的人，因為天國是他們的。”就是對“神揀選貧窮”更廣的解釋

我們所要注意的是，不要誤以為雅各在這裡主張，神只拯救窮人。也不是說，窮人就是義人，而富人就是不義的人。其實，在富人中，也有被神接納的。稅吏長撒該就是一個例子。只是富人的財物往往是他們最重視的東西，反而成為他們信靠神的障礙。

雅各所要強調的乃是，窮人同樣是神拯救的對象，因此弟兄姊妹們要明白神普世救恩的心意，不要輕視窮人。

雅各用窮人的例子來說明，基督徒因為不明白神的心意，看不見神慈愛的寬廣，常常變得偏狹、偏執，對和自己不一樣的人產生排斥、歧視。

那麼，基督徒應當怎麼對待窮人呢？我認為要做到以下三點：

1.     學習神對待窮人的原則：

        要以善待窮人為優先

2. 避免錯誤的理念：

         a) 避免極端自由派的社會主義主張

        b) 避免極端保守派的市場原則，適者生存

3. 尊重窮人的態度：

            不貶低侮辱窮人、不以高人一等的家長姿態出現於窮人面前

C.   第三個盲點：看不見少數富人的詭詐（6-7節）

6你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。7他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。〔“所敬奉”或作“被稱”〕

初期教會，富欺壓貧，今日教會，又如何呢？我知道有些教會的牧長自我約束，不看奉獻記錄，以免自己受試探，去討好奉獻比較多的信徒。

我們怎麼能解決這些歧視人的問題呢？這就是以下要說的第三點。

 三、避免歧視的方法：要愛人如己（二8-13）

8經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。

9但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。

10因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

11原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。

12你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。

13因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

面對偏心、歧視的問題，如果只靠自己的意志，提醒自己不要偏心，避免歧視，一般來講是很難克服的。就好像我們人生大部分的問題一樣，我們不能只靠負面的壓抑來解決，我們要靠正面的行動來克服。譬如說人在憂鬱的情況下，如果聽到都只是不要憂鬱，那麼他的思想就還是圍繞著憂鬱的事情。他要想一些正面的事情，做一些正面的活動，他才能慢慢降低憂鬱的嚴重性。同樣的道理，面對偏心、歧視的問題，最好的辦法是正面地去愛人如己。

具體要怎麼做呢？

A. 明白以貌取人便是犯罪（8-11节）

首先要認罪。要知道按外貌待人是犯罪。這就是8-11節所講的。

   第8節講到守至尊的律法。什麼是至尊的律法？就是最高的律法，也是王者的律法。愛人如己包括在律法的總綱愛神愛人裡面。它是“總括眾律法的律法”。

我們或者以為，就算是我偏心了，我特別看重某人，那又怎麼樣？難道這也是犯罪嗎？雅各在這裡說，是的，按外貌待人，甚至我們今天講的所有形式的歧視，都是罪。你說，哇，怎麼會呢？

8節和9節的關係：

爱人如己是最重要的律法（8節）

按外貌待人就是没有做到爱人如己

所以按外貌待人就是不守律法

所以按外貌待人便是犯罪（9節）

我個人的看法是，雅各在8-11節裡面，主要就是要教導我們，不要小看按外貌待人的罪。這和姦淫、殺人一樣都是犯律法。

英國十九世紀的傳道人司布真說，廣義的「按外貌待人」包括4個ace：

race (種族）, face（臉孔） , place（地位） 及grace（神的恩賜與祝福）-

各種形式的歧視，只要違反了愛人如己的律法，就是罪。

最後一個ace, 就是grace。Grace 講的是神給信徒的恩賜或祝福。有人會因為自己的恩賜或神的祝福，而認為神特別愛他。到一個地步，他會瞧不起那些恩賜、福氣不如他的人。前面三種ace,大家都耳熟能詳，但是按神的grace來待人，卻是另一個層次的問題。有些人以為自己不看人的外表，不看人的學識地位財富，只看別人的靈性如何，他就是一個很超然，甚至比較講究屬靈的人。但是當他在批評那些在他口中所謂不屬靈的人的時候，他也是毫無憐憫，充滿驕傲的。大家看到問題了嗎？我特別要在這裡提醒教會的同工，對那些靈命比你差的人，你也要包容。我們不需要同意他偏差的思想或行為，但我們要愛他們。因為一個真正屬靈的人，會因為神的恩典而看見自己的不配，會因此而謙卑下來。

  B. 依靠聖灵能力爱人如己（12節）

愛人如己的道理說來容易，做起來難。我們不能靠人自己的力量。12節說：「12你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。」

“使人自由的律法”的意思是說這個律法可以使人甘心樂意,自由地去遵受。只要我們跟隨聖靈，因為「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」（林後三17）

所以弟兄姐妹們，我麼真正解決問題的辦法，還是要靠聖靈的能力去愛人如己。在生活的細節上及禱告上認定、跟從聖靈

我們如何在禱告上跟從聖靈去避免歧視呢？我認為要多為世界國家社會禱告。就如保羅提醒提摩太：

「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」（提前2:1-2）

  C. 讓蒙憐悯成为一個提醒（13節）

13因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。

「憐憫原是向審判誇勝」的「憐憫」是指「神的憐憫」，我們也可以學習神的憐憫去憐憫人。審判是指末日在基督台前的審判。 這段經文告訴我們，審判是來判斷我們对基督的信仰是否真實，神怎麼判斷呢？乃是由我們在世的時候所關心的事情來判斷。 因為我們憐憫的行為，我們可以向神的審判「誇勝」。

大家來看耶穌在馬太福音25：31-46節怎麼說。

耶穌把信徒分成綿羊和山羊。請注意，耶穌不是把信和不信的分開，而是在信主的人裡面分成兩個族群。

31「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。

32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，

₃₃把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。₃₄於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；₃₅因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；₃₆我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』37義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？

38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？

39又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』

40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

41王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！

42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；

43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』

44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』

45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』

46這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」

馬太福音25章的綿羊和山羊的比喻成為我們很重要的一個提醒。我們如何能夠改變我們的行為呢？就是要把聖經的經文當成一面鏡子，照清楚我們自己，以致我們能改變對自我的認識， 這個自我認識的改變也會成為驅動我們行為改變的動力。我們如果過去對社會公益不太關心，你可以從幫助窮人開始。