沈牧師靈修分享/石穆恩弟兄選曲
靈修：出埃及記第12章1-20 節 逾越節的指示
在第十災正式施行之前，耶和華先頒佈逾越節及守節的預備。
1. 2節 猶太人日暦有兩個正月。這一節所說的正月是尼散月。在春天，包括了逾越節，相當於國慶日（獨立紀念日）。另外一個正月是在秋天，是曆法上的新年。每一個國家都慶祝新年，也慶祝國慶日。只是摩西五經這兩個日子都是新年。
2. 3-6 節，耶和華要以色列民以家為單位，預備逾越節的羊羔。
埃及人在敬拜的時候，把動物（包括羊）當成他們的神來敬拜。神要以色列人宰殺羊羔，代表宰殺埃及人的神。特別是在埃及人的眼皮之下。這需要很大的信心。 希伯來書11章28節，稱讚摩西把血塗在門上的行動是信心，應該和這個背景有關。
他們要在正月初十日，選取一隻沒有殘疾的一歲羊羔，留到十四日黃昏（b宰殺羊羔（6節）。
將沒有殘疾的羊羔献上。以色列民不可以將他們不要的動物獻上，否則就沒有犧牲的意義在裡面。今天我們奉獻給教會，也不可以把自己不要的東西獻給神。應該把最好的給獻上。
為什麼要等四天才宰殺羊羔？
有人說可能是讓未受割禮的人先受割禮，得以參加逾越節（48節）。
但更重要的意義，是考驗以色列人的信心。當埃及人看到以色列人正在準備這些事情的時候，難保不被激怒，因為 以色列人要殺的是象徵他們的神的羊羔。
另外一層的意義，是學習的等候遲來的滿足。作為奴隸，難得可以飽餐一頓，竟然還要等四天。
今天猶太人的逾越節家宴，也仿效當年的逾越節，要花一個半小時，禱告以及讀出埃及記、討論出埃及記的內容，然後才可以吃
3. 8 -11節，逾越節與筵席：除了羊羔之外，還要吃無酵餅和苦菜。苦菜是記念他們在埃及作過苦工，無酵餅是記念他們匆忙出埃及，來不及讓麵發酵。他們更要「腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，快速地吃」（11節），因為次日他們就要起行出埃及了。
4. 逾越節與拯救：這一夜被稱作「耶和華的夜」，因為祂要走遍埃及，殺滅埃及地一切頭生的。反倒以色列人，把羊羔的血抹在門框和門楣上，滅命的天使就要「越過」去（13節），這也是逾越節(pesaḥ)名稱的由來。
這是第一次守逾越節的規定，至於連續七天吃無酵餅及要有聖會的規定（15-20節），則僅適用於以後的逾越節。
逾越節預表新約中基督成為逾越節被殺的羔羊。正如保羅所說：「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（林前五7）
在神的心意，得救是以家為單位，像天使告訴哥尼流：「他(彼得)有話告訴你，可以叫你和你的全家得救」（徒十4）。
詩歌:逾越節神羔羊的寶血
演唱:艾青
專輯:直到主耶穌再來時候
發行:以斯拉音樂
https://youtu.be/ugH_NXqVayE
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靈修：出埃及記12章21-51節 以色列人離開埃及
1. 21-36節 守第一個逾越節
26節，「你們的兒女問你們說：行這禮是什麼意思？」
正如申命記六章7節說的，「要殷勤教訓你的兒女」。以色列人非常重視節日。他們在節日的時候向兒女解釋節日的來由，作為歷史的回顧及教導。
中國人的節日有些也是很有意義的。不要以為變成基督徒，就不應該過中國的節日。有迷信成分的節日，我們不應該過，但有中國文化背景的，譬如端午節吃粽子，我個人認為是OK的。聖經的教導是要我們尊重萬族的衣著、語言等文化。傳福音給其他種族的時候，並不一定要把他們變成西方人。
27節的回答乃是給孩子們，從小就有一個要敬畏神的印象。敬畏神是道德及道德教育的基礎。孩子們也應該對父母有某種程度的敬畏。（參利未記19:3）。過分溺愛孩子的父母遲早都要後悔。
36節「他們就把埃及人的財物奪去了」。對這句話的解釋，一定要注意到36節上半節說的「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的」。因此以色列人將埃及人的財物拿走，是神的心意，也是埃及人同意的。日後以色列人建會幕所用的金銀，也是出自於這一次行動的戰利品。
2. 37-51節 以色列人離開埃及
37節，以色列男人約有60萬。換算起來出埃及的總人數，包括婦女孩子，至少是200萬。怎麼去看這個數字呢？各種有關的證據讓這個數字看起來不太可能。但我個人可以接受聖經說的數字，因為不論男人的數字是60萬，還是60個氏族（clan), 出埃及在曠野漂流40年，都是神蹟。
49節，「本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例」
這個法律在當時的古代社會恐怕是獨一無二的法律。特別是埃及沒有類似的法律，對寄居的人毫無保障可言。根據這個原則，基督徒對移民的看法，應該是在合法的基礎上，盡量保護移民。
詩歌：耶和華的逾越節(여호와의 유월절)
詞曲：조영준
中文製作: MISHAJUN
演唱:Rean Kang
https://youtu.be/Yn-haVqP70A
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靈修：出埃及記第13章 頭生的分別為聖、過紅海
1. 1-16節，獻上頭生的
2節，在利未人被指定承擔服事神任務之前，各族的頭生男子要分別為聖，服事神。到民數記18:16，就規定父親可以付錢給祭司，免除他頭生兒子的「服役」。金額不大，免得窮人付不起。
這一段經文有許多重複的用語，要注意。有關頭生的規定，在2節、12節、15節都出現。
有關兒女問出埃及記的問題，出現在12章26節，13章8節，13章14節。
「耶和華用大能的手將你們從這個地方領出來」這句話出現在第3節、9節、14節。
重複詞句通常表示重要。請大家想想看為什麼重要。
不紀念自己國家的歷史，就沒有國家的認同感。不紀念聖經裡面的歷史、神的作為，就很難有真正的信心以及真正的感恩。如果人只有好事情發生的時候才感恩，那他可能不會真正感恩，或只會在短暫時間內感恩。
4節，亞筆月的「亞筆」意思是春天。猶太曆是陰曆，和中國人一樣，有閏月的做法。因為規定逾越節必須是在春天，所以閏月的做法可以幫助他們不會讓逾越節跑到秋天或冬天。
13節，「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖。」驢被看成不潔淨，不適合獻祭。如果有人錯誤地把驢帶去獻祭，可以用羊來代替。如果帶驢來的人沒有羊，那驢就會被殺死。
2. 17-22節，神在白晝與夜間的引導
18節，希伯來文的紅海，直接翻譯就是「蘆葦之海」。它不太可能是現在的紅海（寬度大約有130哩到230哩）。 我們對這一點要有基本的認識。重點是聖經發生了什麼事情，而不是什麼時候發生或在哪裡發生。
21節，雲柱和火柱是同一個柱子
詩歌：你是信實神
詞曲:黃萱儀
生命河傳播處
https://youtu.be/eAavTbqO1M8
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靈修：出埃及記第14章 過紅海（續）
A.1-14 節， 法老追擊
1. 4 節，耶和華「在法老和他全軍身上得榮耀」。
當神在罪惡的法老身上施行正義的攻擊以及懲罰時，神的名得到榮耀。換句話說，神藉著獎勵良善以及懲罰罪惡可以得到榮耀。
為什麼這個世界很多有思想的，道德高尚的人不相信神？因為他們看見這個世界充滿了不公義，不知道神在哪裡。這個事情有另外一面相當諷刺，許多人不願意接受神，因為他們相信人不應該因為私人道德的原因，而被定罪懲罰。譬如兩廂情願的通姦。
詩篇97篇第10節說「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡」。當我們恨惡罪惡的時候，也可以得到榮耀。
2. 第8節「以色列人昂然無懼的出埃及」；第10節「以色列人舉目看見埃及人趕來就甚懼怕。」
短短的兩節，以色列人從無懼變成懼怕。這是經文的「對比」。是聖經寫作的一種手法，藉著對比或類比，來強調其內容。
以色列人仍然有奴隸心態。以色列人被釋放當然高興，但是一旦面臨責任的重擔包括自我防衛自我依靠，就陷入恐懼憂鬱之中。後來以色列人因為害怕迦南人身材高大，不願意攻打迦南，整個世代的男人都死在曠野裡。
我們身處困難的時候，是否仍然是老我的奴隸？
B. 15-22節, 從分開的水中走過
像大多數的神蹟一樣，水分開的神蹟也是藉著神操控大自然而達成。神如果願意的話，神可以不靠大自然也能行神蹟。那麼神為什麼要使用大東風，使海水一夜退去呢？最重要的理由大概是，藉此使以色列人知道：神是控制大自然的神。
有些人卻因此說，這些神蹟都是大自然的作為，都是偶然。
C. 23-31節，埃及軍兵的覆亡
31節，「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西」
和合本的翻譯「信服」翻得很好。這個字不能把它當成相信，應該是信服。
詩歌：摩西的歌
作曲：呂洋
慕恩音樂
https://youtu.be/gj3kkVthONY
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