沈牧師靈修分享小集6/21-6/26

沈牧師靈修分享/石穆恩弟兄選曲

靈修：出埃及記第18章 葉忒羅見摩西

A. 1-9 節 重聚之樂

1. 這一段的故事緊接在17章以色列人戰勝亞瑪力人之後，可能要教導：不要誤以為所有的非以色列人，都是以色列人的敵人。

2. 如何看待葉忒羅，一個外邦的祭司：

從猶太人的觀點來看，摩西五經的目的不在於讓所有的外邦人變成信奉猶太教的人。他們的觀點認為，最重要的是要外邦人相信：有一位耶和華神以及要遵守摩西五經所定的道德律。

葉忒羅可能就是處於這樣的一個情況。他尊崇耶和華神，但並沒有放棄米甸的神。而他的獻祭與勸告居然都被百姓接受。

3. 6節：「帶著你的妻子和兩個兒子」，原文的兩個兒子，明白的說是「她」的兩個兒子。聖經為什麼這麼說，我們不太清楚。摩西之前為什麼把他的妻子和兩個兒子在途中送回家？什麼時候發生的？我們也不太清楚。
對摩西來說，送妻子與兒子回家，肯定是一種犧牲。就好像很多宣教士，要犧牲自己的家庭生活一般。

B. 10-12節，葉忒羅向神獻祭

1. 12節，葉忒羅把番祭和平安祭獻給神。這個「神」使用的字是伊羅新Elohim. 這個字可以用在耶和華神身上，也可以用在其他的神身上。這代表葉忒羅雖然是獻祭了，但並不單單相信耶和華神。否則聖經原文會用耶和華神的名字YHWH 來表達。

C. 13-27 節， 葉忒羅獻策

1. 21節，揀選服事的人的三個標準： 恩賜、靈命、人品三者兼備。

教會裡面，靈命更重於恩賜。

2. 摩西願意接納葉忒羅的批評與建議

摩西立下了一個很好的榜樣。如果沒有人敢批評你，你未來的成長恐怕也很有限。

詩歌：成長
詞/曲:余遠淳
新心音樂事工國語專輯『主我要信靠你』


https://youtu.be/ZGy0uEL6QrI
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靈修：出埃及記第19章 在西乃山

A.1-8節，立約的呼召

1. 1節，「滿了三個月的那一天」應該翻譯成三月初一日。
所以從正月廿一日出埃及到西乃山總共花了一個多月的時間。有人說到神在西乃山與以色列民立約，正好五十天, 預表新約五旬節聖靈降臨。

2. 3節，摩西來到山上，聽見耶和華「呼喚」他，就是呼叫他的意思。出埃及記有三次神呼叫摩西，都是領受新使命的重要時刻：1）摩西蒙召（出三4），2）西奈立約（本處），3）啟示會幕藍圖（出廿四16）。

3. 4節，「如鷹背負你們來歸我」，特指耶和華在曠野中，給以色列民引導、供應和保護。

其他的鳥類在空中帶小鳥是夾在兩腿之間，唯獨老鷹背負小鷹，因為老鷹飛得夠高，不必擔心從上頭來的攻擊。象徵神的能力高過一切。也象徵
祂看人如至貴的珍寶，就如5節所說，「你們若實在聽我的話，遵守我的約，你們就必在萬民中作屬我的子民」，子民就是產業，原意是「私人的珍藏，貴重的寶貝」。

4. 6節，神要以色列民作「祭司的國度，聖潔的國民」。彼得前書也引用了這句話成為基督徒的身分。
5-6節是神給以色列人的三種福氣的應許，條件是他們要接納這約。
三種福氣是1）在萬民中作屬我的子民，2）你們要歸我作祭司的國度，3）你們要歸我….作。聖潔的國民（參彼前2:9）

祂要人作委身抉擇：7-8節，耶和華拯救買贖以色列民，按理祂對他們有絕對的主權，祂卻給他們獨立的身份，選擇的自由。以色列人也沒有讓神失望，他們異口同聲回答：凡耶和華所吩咐的一切話，他們都要遵從。

神知道人容易放蕩偏邪，但仍接納人。

B.9-25節，神在西乃山顯現

1. 16節， 「在山上有雷轟，閃電和密雲；並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫」。我們對神的態度應該是愛與敬畏，兩者兼有。雖然這一節只看見害怕，但是神要以色列人，接受西乃之約及十誡，乃是出於愛。

詩歌：乘鷹上騰 On Eagle's Wings
詞曲：Michael Joncas
新加坡生命堂聖歌團

https://youtu.be/LGcX8PhM6pI

祂要將你升高乘鷹翅膀，背負你黎明翱翔，
要你明亮如太陽，將你緊握在主慈手中。
居住在上主隱密處的人，必要住在全能者蔭下，
上主是我的避難所，磐石我所倚靠！
要救你脫離那狩獵者的網羅，縱饑荒也不能傷你，
投靠在主翅膀下，主信實是盾牌。
你不用懼怕黑夜的驚駭，或是白日飛來的箭；
縱有千萬人倒下，災害必不臨近。
因祂要為你吩咐祂眾使者在你的道路上保護；
他們必定用手托著你，免得你腳碰在石頭上。

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靈修：出埃及記20章1-17節 十誡 有關十誡的書及文章汗牛充棟，沈牧師在這裡就只提出幾個重點，以供參考。

1. 十誡似乎是神頒布給以色列人的。基督徒要遵守十誡的根據是什麼?

耶穌曾説祂來不是要廢掉律法，乃是要成全律法（太五17）。耶穌從來沒有反對十誡或道德律，祂所反對的是一些不必要的，法利賽人的繁瑣條規。

神選擇在西乃曠野頒布十誡，而不是在後來以色列的土地，其中一個可能的用意就是十誡不是只是為一個國家一個民族而設，而給對世界上所有的人民的。

2. 十誡的道德內容不是抽象的原則，譬如要做善良的好人，而是非常具體的律例。如果告訴人民要做好人好事，而不給他們詳細的指令，是沒有用的。這就好像告訴人要做好飛行員，但是不給他上飛行訓練課程一般。

3. 2節，神先拯救以色列人出埃及，然後才頒布十誡，就好像耶穌先拯救我們，然後才要求遵守新約的登山寶訓。神做事的法則總是恩典在前，要求在後。

4. 7節，「不可妄稱耶和華你神的名」。如果有所謂的最嚴重的罪，那就是以耶和華的名犯罪。

5. 9節，「六日要勞碌做你一切的工」，這告訴我們工作是值得尊重的。

6. 12節，「當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」這是十誡中唯一帶有獎賞的誡命。
很多攻擊基督教的人，說基督徒不祭拜祖先，數典忘祖，是最大的不孝。但是十誡告訴我們，要父母在世的時候孝敬，那才是真孝順。

6. 13節，第六誡「不可殺人」是指不可謀殺。因此在戰場上殺人，並不違反十誡。若不是神在十誡中說不可謀殺，不可謀殺就只是文明社會的準則。對原始部落而言，謀殺外人沒有什麼不對。

7. 15節，第八誡的「不可偷盜」的現代意義包括綁架非洲黑人做奴隸（歐美西方人做了很多年的壞事），以及侵犯智慧財產權（許多亞洲人做了很多年的壞事）。

8. 17節，第十誡「不可貪戀別人的…」這個誡命不是談行動的貪念。這是唯一禁止人思想的誡命。但這也表示人應當有能力控制自己對屬於別人的人事物的貪念。這是一個很高的道德標準。

詩歌：謹守十誡
讚美詩 229

https://youtu.be/5vKRqV3Rg1o
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靈修：出埃及記第21章 有關奴隸及殺人/傷人的律例 1. 聖經這麼重視對待奴僕的條例，不表示贊同蓄奴，而是對當時所行制度提出較合乎人道的原則，以及改進的方向，更可看出神何等重視人的自由。

2. 12-17節，特別提到三種要判死刑的罪，包括殺人、忤逆父母、及拐賣人口等嚴重的罪，對應十誡的第五、六、八誡。

3. 23-24節，「身體報復法」首見於漢模拉比法典，強調法律之前人人平等，不可用錢免刑消災，這是法律史上重大進步。「以牙還牙，以眼還眼」，並不是鼓勵報復，而是限制報復的程度，別人傷了你的眼，你最多也只能傷他的眼， 不可傷人更重，更不可傷人致死。

詩歌：榮耀的釋放
臺灣福音書房
選本詩歌一百首 (二)

https://youtu.be/NSJTo5yezmc