講章：雅三13-18 追求屬靈的智慧

講道：追求屬靈的智慧 （雅三13-18，一5）HOC2 7-4-2021

引言：　　

格林童話裡面有一個青年人名叫漢斯。有一天他突然得到了一大塊金子。他啊就很高興地想要帶著金子回家。走在路上，他看到一匹很駿的馬，他就覺得自己這塊金子沒什麼用，不如把它拿去換馬，還比較好點。於是他把金子換了馬，騎在馬上，好威風。沒想到，馬失前蹄，漢斯從馬上摔了下來。一氣之下，他就把馬拿去換一隻乳牛。後來，他又把乳牛拿去換一隻豬，然後把住拿去換烤鵝， 最後他碰見一個磨刀師傅。磨刀師傅對他說，你不如學磨刀，有一技之長，下半輩子的生活也不愁。他一聽有道理，就把他的烤鵝拿去換了一大塊的磨刀石。把磨刀石背在背上。磨刀石實在很重，他背呀背的，覺得太累了。就到一口井旁邊喝水。這個時候，沒想到，他背了半天的磨刀石，居然掉到井裡面去了。你們猜漢斯這時候的反應是什麼？他說，太好了，我終於去掉這個累贅了，我可以高高興興回家，享受幸福了。

我們聽這個故事，會覺得漢斯太沒有智慧了。一大塊金子拿去換東西，越換越沒價值，最後變成一無所有，還這麼高興！真是太愚蠢了！

我小時候讀這篇童話，實在搞不懂，這童話有什麼意思。年紀大了以後，才漸漸明白，大多數人的一生，正好跟漢斯相反。我們當中很多人，從大陸、香港、台灣，來到美國。當時來的時候，只拎著兩個皮箱，可以說是白手起家。在美國努力奮鬥，那個過程，就好像從擁有一塊價值不高的磨刀石，到變成燒鵝，最後變成一大塊金子。我們以為我們達到了人生的目標。只有我們將來到主面前的時候， 才知道，我們一輩子辛苦，原來什麼也沒享受到，留下的金子是給別人的，自己也帶不走。還不如漢斯，雖然一無所有，但是度過了一個幸福的生活。我們要怎麼做人生的選擇，需要很大的智慧。主耶穌也說過，我們要賺得全世界，還是要生命？這需要智慧。

　　希臘的智慧（Sophia）：希臘人觀察大自然、觀察人的生活，得出一個結論：宇宙的背後必有智慧。但是有一些人聲稱：宇宙只是一個意外。

從希臘人的智慧來看，宇宙背後的智慧不會是一個抽象的東西，我們必然與它有關係。

分段信息：

一、智慧的生活方式（三13）

二、去除屬地的智慧（三14-16）

三、追求屬靈的智慧（三17-18）

四、如何得到屬靈的智慧（一5）

一、智慧的生活方式（三13）

雅各書三章1-12節，講到基督徒要制伏舌頭，舌頭雖小，卻能帶來極大的

不良影響，而且難以制伏。

這就產生一個問題：我們要如何才能有智慧地說話呢？

所以雅各接下來就說「13你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。」這帶出這段經文的一個基本的問題：什麼是智慧？誰是智慧的人？根據有智慧的人要有善行來看，智慧是一種生活方式。我們今天要花比較多的時間，從經文裡面來明白，什麼是屬靈的智慧。什麼不是屬靈的智慧，也就是屬地的智慧。然後我們要討論，如何得到屬靈的智慧。在討論什麼是智慧的時候，我們會用智慧與知識、智慧與藝術、智慧與美、智慧與平衡的生活的關係，來讓大家更全面地來了解智慧。

1）首先，我們要問：誰是智慧的人？從13節和1-12節，我們可以看出來雅各可能要告訴我們：不要用說話來顯示你的智慧，要用你的行為來顯示你的智慧。換句話說，雅各在挑戰我們：你過得是怎樣的一種生活？

智慧與知識是不一樣的。現代人得到知識的管道很多。網路上的知識多的不得了。但網路知識，並不能增加我們的智慧。看一個人是否有智慧，不是看他擁有多少知識，而是看他如何應用知識。因此，我們可以說， 智慧是可以活出來的知識。

2）其次，要討論智慧與藝術的關係。

出埃及記第31章，講到建造會幕。第2節，耶和華對摩西說：「看啊，在猶大支派中，我已經親自選出戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列…製造會幕一切器具」，然後第3節，就說「神的靈充滿他，使他有聰明智慧」。聖經中明說，會幕中藝術品的創作，是出自於神給的智慧。

我們看張大千的潑墨風景畫，就不免產生一個感慨：每個人都知道色彩，很多人也都知道國畫的基本技巧，但是張大千的潑墨風景畫卻獨樹一格。為什麼我畫不出來張大千的畫？，因為我沒有結合中國傳統國畫和西方色彩的能力，簡單地說，我沒有這方面智慧。

3）我們要討論智慧與美的關係。我們來看一看，新譯本怎麼翻譯， 雅各書三13：「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就應當有美好的生活，用明智的溫柔，把自己的行為表現出來。」（新譯本）。請大家比較一下和合本的翻譯「13你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。」和合本的「善行」，英文新國際版聖經（NIV）翻譯成good life。相對的新譯本，翻譯成「美好的生活」。英文的good，在希臘文相對的字，有「道德的善」和「美麗可愛」兩個不同的字。而在這裡，原來的意思是美麗可愛。

智慧與道德的善有什麼關係？我們可以說，人無論是否有智慧，都可以有道德。對吧？但是真正的智慧，卻能使生活變成美麗。

舉例來說， 什麼使音樂、詩詞、繪畫變成美麗？詩詞、繪畫的對比、類比、比例、節奏、和諧，和音樂的原則都是同一個道理。這就是它們感動人的原因，也是它們美麗的原因。而這些都出自於智慧。從這個角度來看，智慧的反面是紊亂。

智慧人的生活有一個理想的平衡，生活各方面不會呈現一面倒的情況。如果說智慧人的生活，就如13節所說的美好的生活， 那麼美好的生活，就包括各樣事情合理地連結的生活。

例證：林書豪在南灣的一個中學打籃球的時候，他的母親就嚴格要求，他不能犧牲主日聚會去比賽。　

我自己在職場上的最後一個工作，擔任美國分公司的負責人。我的台灣老闆，公司的董事長，曾經要求我每個週五晚上，台灣的週六早上，要向他做市場報告。但周五晚上是我在教會服侍的時間。我怎麼解決這個問題？我和台灣老闆溝通，問他為什麼要在周五晚上要報告。原來他要在台灣的每個星期一早上，向我們這個集團的負責人報告美國的市場情況。我就跟他說，不如我們美國周六的時間向他報告，他可以拿到更新的市場情況。他同意了。

一個平衡的生活，要讓事奉、家庭、與工作，不會互相衝突、互相對立，或完全脫鉤。

智慧人的美好的生活，也包括了生活各個層面要合乎現實。這樣的人可以將抽象的真理，在實際的生活中很美麗地表現出來。（所謂的“道成肉身”的應用。)

有些人的生活目標不切實際，與普世的關係、人性的本質完全脫節，就好像中世紀有一些離世獨具的修道士，他們的生活目標不切實際，與普世的關係、人性的本質完全脫節。

接下來，14-16節，就告訴我們什麼樣的智慧是屬地的智慧，不是屬靈的智慧。

二、去除屬地的智慧（三14-16）

「14你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。

15這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。

16在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」

在這段經文裡面，「嫉妒、紛爭」出現了兩次，是屬地的智慧的特徵。我們怎樣才能去除嫉妒紛爭的智慧？

很多人身上都有一些刺、不能碰的按鈕，這些刺從何而來?　我認為主要有三個：1）與他人攀比，2）被別人譴責，3）彼此有矛盾。這些刺造成嫉妒紛爭。

那麼，我們如何避免別人身上不能碰的按鈕，如何梳整人身上的刺?　有人靠巧言令色，有人靠拉幫結黨。這些都是不對的。我們要出自內心地誇獎每個值得表揚的動機，每個值得讚美的行為。這正是智慧的人所做的事，他們可以把一群不一樣的人團結起來，變成朋友，而不會嫉妒紛爭。

三、追求屬靈的智慧（三17-18）

「17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。18並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」

上頭來的智慧也就是屬靈的智慧。我們從創世紀第一章，神的創造，就可以讀出來＂神在混亂中帶來秩序＂這是何等的智慧。神也是一切真善美的源頭。17節所說的「先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。」可以簡單地總結為真善美。而這段經文所說的和平，代表了一個成熟的關係。而神是一切關係的源頭。

因此，我們也可以說：智慧是建立關係的能力。智慧的人能夠把看似沒有關聯的事物，連接起來。

舉例來說：在球場上這種智慧表現的更清楚。在籃球的名人堂中，有一些人不見得跳的最高，也不見的跑得最快，但他們為什麼能名列籃球名人堂呢？因為他們有一種特別的能力：他們看到彼此球隊的優劣點，看到瞬間的破口與機會，從“關係”看到如何贏這場球。這個能力就是智慧。

屬靈的智慧的另一個面向，就是能夠把知識變成經歷。譬如說：常常有基督徒會提出來一個問題：我知道神是聖潔的、神是慈愛的，耶穌為我而死。但是為什麼我還會生氣，為什麼我有優越感？為什麼我覺得不公平？

因為「神是聖潔的、神是慈愛的，耶穌為我而死」對他而言，只是個知識而已。如果他對神有感覺、有與神相交的經歷，他就不會這樣了。對神有感覺、有與神相交的經歷，就是屬靈的智慧。用加州的蜂蜜來作比喻。我們都知道加州的蜂蜜很甜，但是直到我們的舌尖嚐到了蜂蜜的甜味，我們所有對蜂蜜的理解，都只是知識而已。對嗎? 與神的關係也是如此。

例證：我是在台灣生長的。1994年之前在美國也只在加州住過。台灣是亞熱帶，所以我對在書本上讀到的凍完全沒有概念。我以為凍和冷是同一個意思。一直到1995年我在冬天去了中國的天津。在完全不知道凍的厲害的情況之下，半夜在湖邊閒逛，既沒有穿厚大衣或厚夾克，也沒有帶圍巾。仗著自己不怕冷，半夜在結了冰的湖邊逛了好久。後來回到美國，居然腰部受傷，躺在床上長達五天，連下床都很困難。中醫來我家看病，說我受凍了，寒氣進到我身體裡面，造成我好多年下背的問題，這才知道什麼是凍。

所以親愛的弟兄姊妹，我們必須要有靈裡的經歷，才能充分明白靈裡的智慧。

四、如何得到屬靈的智慧（雅一5）

雅各書在第三章裡面講屬靈的智慧，表面上看來，雅各好像是在講，有了屬靈的智慧，會有怎樣的結果。雅各好像沒有提到，如何真正得到屬靈的智慧。其實，雅各在第一章5節已經講過了。「5你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。」

得到屬靈智慧的方法，可以包括經歷試煉忍耐、謙卑、敬畏神這三方面。

A. 經歷試煉忍耐

如果我們看雅各書一章2-4節，就很清楚地看見，雅各告訴我們，我們落在百般試煉中，要忍耐，使我們成全、完備，毫無缺欠。親愛的弟兄姊妹，「成全、完備，毫無缺欠」就是智慧的人。所以我們得到屬靈智慧的第一個方法就是：經歷試煉忍耐。

例證：約翰牛頓 John Newton

1725年, 生於英國倫敦。

1748年，作贩奴船大副，生重病，開始真正信奉基督。

1754年身体狀況極差，不宜再出海，辭去船長職務。

1764年開始擔任聖職，此後終身致力於反對蓄奴制度。

寫聖詩 “奇異恩典”

約翰牛頓，如何得到屬靈的智慧，真正信奉基督？如何能夠寫下“奇異恩典”這樣的詩歌呢？實在是因為他經歷了各樣的試煉，忍耐到底的結果。

B.謙卑

1）明白一切所有所是，都是神的恩典。(林前4：7 有什麼不是領受的的呢？）

自己的種族、智商、家庭、出生地區與年代，都出自於神，人不能選擇。

2）驕傲的人與現實脫節：驕傲使人不重關係、破壞關係。

3）困難塑造謙卑的品格：逆境使人成熟、絕境使人醒悟

例證： 我在職場上的時候，曾經參加一個初創公司。那家公司在1993年的時候，曾經想要上市，但是因為大環境不好，就沒有上市。沒想到，隔了一年，市場情況大為改變，我們公司就上市成功了。當時公司的股價，在短短半年內從10幾元美金，漲到70出頭。很多為華爾街的經紀人，都把我們捧上天。因為Intel 486剛剛出來，需要一個靜態記憶體來配合，我們公司生產的靜態記憶體，是當時最有效率的靜態記憶體，連Intel都在研究為什麼我們公司，能做出他們做不到的靜態記憶體。很多顧客排隊等我們的產品。很多記者來採訪我們公司。我們剛開始，本著基督徒應該有的態度，很謙卑地說，並不是我們對產業和產品有遠見，我們只是運氣好而已。但被捧上天之後，久而久之，我們也以為，自己真的很不錯。

就在這個時候，我們的競爭對手，也開發成功類似的產品，而我們公司並沒有更新更好的產品出來， 股價就從70幾元美金，跌到20幾元美金。公司裡的基督徒主管，包括我在內，就不得不再一次承認，我們所擁有的其實是上帝給的恩典，我們沒有什麼值得驕傲的。

 C. 敬畏神-終極的智慧

從自然的秩序及一致性，看到宇宙的背後必有智慧、設計。我們怎麼得到這樣的智慧呢？

敬畏神是智慧的開端：把對神的知識和我們的生活連接起来。

神的終極智慧乃是明白：三位一體的神-聖父聖子聖靈是我們與自然、我們與恩典產生關係的關鍵。而建立與神的關係正是得到終極智慧的鑰匙。