人生的目的與目標

中文世界裏的人生的目的與目標，常常被人混合使用，互相代替。但實際上這兩者的範圍與內容應該是不太一樣的。人生的目的應當指向一個比較大的視野，其中可以容納在其界限內的任何比較明確、實際的、或長或短的人生目標。

很明顯地，不知道目的，就不可能有準確的目標及方向。不能掌握方向，就容易隨波逐流。不知道目的，就很難激發奔向目標的熱忱。個人如此，機構也是如此。擴而言之，國家社會的行為莫不亦然。

保羅在沒有信主以前，因為不認識基督，所以產生了錯誤的人生目的，導致了變調的人生目標，竟然以“追獵”基督信徒，收他們下監，沾沾自喜。信主以後，他“竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的”（腓三12），因此事奉基督一生，為祂而活，這成為他人生的目的。保羅在腓三13 及14節，接著說“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得    神在基督耶穌裏從上而召我來得的獎賞”，乃成為他人生的目標。

我曾經思考“人生下半場”中，最基本的一個問題。甚麼是我們人生的目的及目標？從基督徒的角度來說，甚麼是    神在我們身上的長遠的目的？如何看待    神在我們各個人生階段的引導？

人生的目的，是要去發現，而不是立志得來的。我們人就好像一個木料，神可以把我們製成桌子、椅子、或木櫃，主權在神。我們也好像一團陶土，神可以把它做成水缸或花瓶，我們不應該，也不能由自己來決定我們要做甚麼。所以，我們不應該自己立下人生的目的，而應該去發現它。

        基督徒的人生目的應當以“榮神益人”為主。我們要在“榮神益人”的目的中，訂下我們人生的目標。這些目標包括我們如何在事奉、家庭、工作、及個人的事上榮神益人。人生的目標應當盡量明確。以作老師來說，應當想清楚自己要成為怎樣的老師。有的老師以“得天下英才而育之，一樂也。”作為他的目標。有的老師以幫助資質較差的學生獲得進步為目標。這兩者的進路與人生規劃是不太一樣的。

        建立人生的目標並不是件很簡單的事。不是每個人都像使徒保羅一樣，聽見從天上來的聲音。事實上，絕大多數的信徒都沒有這樣的經歷。賴若瀚牧師在《神的引導與道德抉擇》中說，在關乎生活與抉擇的事上，要尋求神的引導。而神的引導有四項屬靈的原則：第一，看重聖經的教導。第二，注意內心的感動。第三，參看環境的安排。第四，善用思考的力量。在那些聖經沒有禁止，又不影響基督徒人生觀與價值觀的事情上，神給我們許多選擇的自由，但我們仍然應該參考以上的屬靈原則，來肯定我們人生的目標。

       人生目的不應該是一個很明細的職業，而是一個比較寬廣的理想。職業應該只是人生眾多目標其中的一個。有時候人們會把目的與目標搞混了。有一個年輕人很喜歡娛樂業，一直想當電影的男主角，但都沒有機會。有一天有人請他做配角，他很生氣地拒絕了，因為他認為不能當男主角，他的人生就沒有意義。我們來看看他的問題在哪裏。首先，以是否達成人生的目的來決定人生有沒有意義，這點他並沒有錯。問題是他對人生的目的給誤解了。他應該以“帶給世人娛樂”作為他的人生目的，而不是以作電影男主角為他的人生目的。作男主角應該是他的人生目標之一。因此，如果做配角，甚至跑龍套，若能使人得到娛樂，同樣都是在完成他人生的目的，也同樣都在使他的人生有意義，為什麼不去做呢？

        人生的目標必須具體，也可以多元化。一個大目標下面可以有許多小目標。人生的眾多目標頁允許改變，或同時進行，端視神的帶領。以神學院畢業生為例，神可以帶領他作牧師，之後轉作宣教士，之後在神學院教書，最後在機構服事。我們不能以現階段的服事來懷疑他以前的服事是不是有    神的呼召。  又譬如有一位醫學院的學生，原先受感動要成為第三世界的醫療宣教士，然而畢業幾年後，他開始安於美國舒適的行醫工作，擁有上流社會的生活方式。“工作的保障與發展”成為他最主要的考慮，同時“醫療宣教士”的呼召也被他拋諸腦後。就這個例子而言，我們不能說他後來的抉擇也是    神的引導。

        舊約的掃羅王的問題，就出在他把維護人生的目標（作王）看得比人生的目的（聽命甚於獻祭）更重要。明白這個道理，我對自己服侍的崗位、職位，就沒有一定的想法。因為職位無關我人生的目的。過去    神要我在福音培訓機構服事，我就順服。去年神要我在基督二家擔任全職牧師，我也非常感恩，感謝    神給我這麼一個服侍眾弟兄姊妹的機會。