沈牧師靈修分享小集 8/16-8/21/2021

沈牧師靈修：馬可福音（5）2:1-17 醫治攤子及呼召利未

經文：

1過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，

2就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。

3有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；

4因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。

5耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」

6有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：

7「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了　神以外，誰能赦罪呢？」

8耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？

9或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？

10但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：

11「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」

12那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」

13耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。

14耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。

15耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。

16法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」

17耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」


靈修：

馬可福音第一章講到撒旦與耶穌之間屬靈的爭戰。第二章開始講猶太教的宗教領袖們來反對耶穌。因為耶穌挑戰了他們的權柄、質問了他們的教導。


4節，「因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，」。根據平行經文，路加福音5章19節，他們把癱子從瓦間縋下。在板架間塗上灰泥和石片可能就是當時的屋瓦了。所以拆屋頂，應該就是從屋外的梯子，上到屋頂，之後挖開屋頂的屋瓦。

5節，「耶穌見他們的信心」的「他們」包括了抬癱子的人。耶穌多次的醫治，都是因為代求者的信心。所以我們為他人的難處代禱，是主耶穌所喜悅的。

耶穌對癱子說：「小子，你的罪赦了。」耶穌不是宣告癱子的病得醫治，而是宣告

他的罪的赦免了。在舊約裡，罪、疾病、赦免、和醫治是相互關聯的概念，而神的赦免是病得醫治的先決條件。今天當別人生病的時候，我們不好說他的病一定是犯罪的結果，但是在為他求醫治的時候，也可以說，如果他得罪神了神，求神赦免他。

6節，「有幾個文士坐在那裡，心裡議論」。16節，文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」

文士看耶穌，是從耶穌可能威脅他們的權力及地位的角度來看。因此議論耶穌的權柄，批評耶穌不守律法的要求。

對當時的猶太人而言，「一同吃飯」表明互相的接納，也代表把平安、信任、原諒給予同席的人。耶穌與罪人同桌吃飯，代表耶穌進入罪人的生命當中，為了要拯救我們。我們誰不是罪人呢？

14節，耶穌對利未說：對他說：「你跟從我來。」。利未就是寫馬太福音的馬太。「你跟從我來」這句話是一句命令，而不是邀請。遵守神的命令，要付上代價。對利未而言，他要從一個富有的稅吏，開始學習過貧窮的生活。如果神呼召你，而你竟然拒絕神的命令，就要付上更大的代價.

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詩歌: 來跟從我
曲: JOSEPH M. MARTIN
詞: J.PAUL WILLIAMS and JOSEPH M. MARTIN

https://youtu.be/HudWf-hpQbE
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沈牧師靈修：馬可福音（6）2:18-28 文士質問耶穌對禁食及安息日的看法

經文：
18當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
19耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
20但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
21沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。
22也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
23耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。
24法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」
25耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
26他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
28所以，人子也是安息日的主。」

靈修：
馬可福音第二章文士公開質問耶穌五個問題（7節兩個問題，16、18、24節各一個問題）。

耶穌經常挑戰法利賽人對生命和生活的看法。法利賽人注重外表的規矩，而耶穌更重視行事的動機。法利賽人設立了許多的規矩，並以遵守那些規矩作為聖潔的標誌。耶穌教導門徒，如果好行為是出於錯誤的動機，也是沒有屬靈的價值的。

19-20節，耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」

針對文士對門徒不禁食的挑戰，耶穌把問題的重心從要有一個好行為（遵守禁食的規定）移轉到禁食的理由。舊約規定一年當中，只有在贖罪日那天應當禁食（參利未記16:29）。法利賽人把禁食當成敬虔的標誌。施洗約翰的門徒的禁食則有不同的理由。他們把禁食當成為罪哀傷，並準備自己等候彌賽亞的來臨。

因此19-20節中，耶穌的回答可以解釋成，耶穌把新郎比喻成彌賽亞，而彌賽亞已經來臨了！（暗示耶穌自己就是彌賽亞）。新郎離開的日子，就是耶穌釘十字架的日子。
耶穌並不反對禁食。他自己在曠野四十天受試探也禁食（參路加福音4:2）。耶穌反對的是他們禁食的理由。單單禁食不能使人成為聖潔。

21-22節的布和衣服、酒和皮袋的比喻，就暗示了法利賽人和整個猶太教宗教系統，因為太過僵硬，以致無法接受耶穌。

24-26節，法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」法利賽人訂下許多安息日的規矩，包括不可從事農作物的收成。耶穌的門徒只是因為肚子餓了，才去掐麥穗來吃。（參馬太福音12:1）。法利賽人誇張地把這樣的行為，等同農作物收成。耶穌因此拿大衛吃陳設餅的歷史，來說明人飢餓時的需要大於禮儀的規定。也暗示文士責備他們，等於責備大衛。耶穌並不是贊成不遵守神的律法，耶穌乃在強調當要求人遵守規條的時候，要有同理心、同情心。

今天我們在教會裡面，也一樣面臨遵守教會的規定的要求。一方面我們對偶爾不遵守教會規定的弟兄姊妹要有同理心，但另一方面，若有人把特殊狀況下的變通做法當成常態，恐怕也不合神的心意。求主賜給我們智慧來處理這些事情。

27-28節，耶穌說「安息日是為人設立的」，意思是神設立安息日也是為了人的好處，讓人有一天的休息。「人子也是安息日的主」更是耶穌宣告自己大於律法，超越律法，因為創造者（Creator）當然大於所造之物或事（Creation）。因此耶穌有權柄否決猶太人的傳統以及法利賽人訂下的新規矩。

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詩歌: 無價至寶
詞曲：Andre Hermadto
翻譯：高安妮、周巽光
台北靈糧堂雅歌詩班 演唱

https://youtu.be/INW62EZduMo

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沈牧師靈修：馬可福音（7）3:1-19耶穌治好手枯的人，設立十二使徒

經文：
1耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。
2眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
3耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」
4又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。
5耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
6法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
7耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。
8還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到他那裡。
9他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。
10他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。
11污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是　神的兒子。」
12耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。
13耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。
14他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
15並給他們權柄趕鬼。
16這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），
17還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），
18又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門，
19還有賣耶穌的加略人猶大。

靈修：
1-6節，耶穌治好手枯的人
耶穌繼續教導有關安息日的精義。這段經文的焦點問題是，在眾人心中，這個手枯的病人顯然沒有立即的生命危險，耶穌若在當天醫治他，便算干犯安息日。在第4節，耶穌講到在安息日「救命」，而醫治一個瘸手的人，怎能算是救命呢？答案是：醫病與神的救贖的應許有關，（請參考馬太福音11:5）。這個人受了耶穌的醫治，神的救贖成就在他身上， 他就因此建立了與神的新的關係。所以，耶穌的每一個醫治，都是和「救命」有關的。到此，已經不是單純的律法解釋。相信眾人已經意識到耶穌話裡的挑戰，只是他們不同意。所以耶穌不是責怪他們的心愚鈍，而是責怪他們心裡剛硬。我們多少時候，聽了道，也明白了意思，卻不願意去行，實在也是受世俗觀念影響太深，心裡剛硬了。

7-12節，群眾跟隨耶穌
法利賽人和文士百般挑釁耶穌，而從四方而來的群眾卻選擇跟隨耶穌，這是何等強烈的對比。
11節，「污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前」，這並不是敬拜耶穌。污鬼之所以喊著說：「你是　神的兒子。」乃是害怕耶穌把他們從人身上趕出來。諷刺的是，污鬼認得耶穌，而人不認識耶穌的身份。

13-19節，耶穌設立十二使徒
14-15節，「他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
並給他們權柄趕鬼。」。「十二」這個數目，顯然與以色列十二支派有關。十二使徒代表神的新子民、新以色列人。我們對使徒的了解越深，我們就越能明白神也可能揀選我們。這些使徒也有他們的缺點。他們當中有人曾經懷疑、曾經跌倒，但主藉著他們建立了教會。當我們深切體會自己的軟弱，自己的不配，我們就能經歷神的大能。

設立使徒的目的，包括建立親密關係並加以特別訓練，賦予事工責任，給予趕鬼權柄。這是建立事工團隊的典範。關係及訓練、責任、適當的權柄，缺一不可。
耶穌並不是從志願者當中挑選同工。耶穌乃是經過徹夜禱告（參路加福音6:12）,才挑選、呼召他所要的人。這十二個人，並不是信心特別大，或者能力、恩賜特別強，但他們共同的特點是，沒有一個人遲疑不接受主的呼召。他們願意。今天我們在教會服事也是如此，神要的是願意的人。因為人肯，神就能。人肯神能，切記之。

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詩歌: 起來吧！
詞：洪啓元
曲：游智婷
讚美之泉音樂事工

https://youtu.be/DfniutbPbzI

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沈牧師靈修：馬可福音（8）3:20-35 褻瀆聖靈的罪不得赦免

經文：
20耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。
21耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。
22從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」
23耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？
24若一國自相紛爭，那國就站立不住；
25若一家自相紛爭，那家就站立不住。
26若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。
27沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。
28我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；
29凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」
30這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」
31當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。
32有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」
33耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
34就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。
35凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」

靈修：

21節，「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。」
20-35節這一大段經文中，22-30節是中間插段，講有關耶穌被鬼附的辯白。20-21節和31-35節講同一件事。因此21節的「耶穌的親屬」應當就是31節「耶穌的母親和弟兄」。馬可將兩件事放在一起，是一種文學的表達方式，可能是認為耶穌親屬說祂癲狂，和文士說祂和鬼王相通，非常相似。

耶穌的家人從拿撒勒到迦百農，想把耶穌帶回去。耶穌的弟兄不信耶穌，聖經其他地方也有記載（參約翰福音7:5）,但是後來耶穌的某些弟兄也相信了。雅各書的作者雅各就是。問題是耶穌的母親怎麼會如此表現呢？我們無需認定馬利亞也說耶穌癲狂了。比較合理的解釋是，馬利亞相信她的兒子耶穌是很特別的，但她也許當時並不明白耶穌的使命。她可能覺得情況太亂了。她須要保護耶穌，不要被群眾轄制，不要被事工的需要過分影響。

22-27節，耶穌的辯白，是很明顯易懂的道理。對我們今天而言，雖然神允許撒旦的惡勢力存留在現今的世界，但神仍然掌權。耶穌可以趕鬼，使鬼不再在人身上做工。將來撒旦將永遠被捆綁（參啟示錄20:10）。.

28-30節，很多人記得29節的警告：「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」，卻疏忽了28節的應許：「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免」。世人一切的罪和一切褻瀆的話，包括罪惡的思想行為、罪惡的動機、錯誤的行動、該做而沒做的善事（也是罪），以及曾經說過的反對神的話，只要認罪悔改，都得赦免。

至於29節的「褻瀆聖靈」指的不是一個單獨的行動或單獨的一句話，而是指持續到人在世上最後一刻的態度。耶穌不是在講人們反對祂，而是反對耶穌背後的力量，拒絕接受神在基督身上的力量。那代表不願改變的剛硬。持續隨意地拒絕聖靈的工作就是褻瀆聖靈，因為那是拒絕神本身。有些人會擔心，他們曾經無意間犯了這個不可赦免的罪。但只有全然放棄信仰，不願回頭，不願祈求饒恕的人，才不得赦免。

31-35節， 耶穌說明屬靈家庭的關係與肉身家庭一樣重要。但耶穌並沒有因此而否認祂對肉身家庭的責任。耶穌在十字架上，還為母親的養老作安排。（參約翰福音19:25-27節）。耶穌也是藉此為屬靈大家庭的開展鋪路。這個屬靈家庭的特點是愛：屬靈家庭的成員應當迫切地期望在一起過屬靈生活、在一起為神作工、彼此分擔難處。這就是教會生活、團契生活的內涵。

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詩歌:我的心切慕你
林婉容
小羊詩歌: 主，我相信

https://youtu.be/C8Qsa5Y7fsw