沈牧師靈修：馬可福音（9）4:1-20 撒種的比喻

經文：
1耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。
2耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：
3「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。
4撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
5有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
6日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
7有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；
8又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」；
9又說：「有耳可聽的，就應當聽！」
10無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。
11耶穌對他們說：「　神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，
12叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」
13又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？
14撒種之人所撒的就是道。
15那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。
16那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，
17但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
18還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，
19後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。
20那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」

靈修：

9節，「有耳可聽的，就應當聽！」。聽道很重要。如果我們結果子，證明我們用心地聽道了。用心聽道就是帶著正確的心態，（不是出於好奇心），為了得著屬靈的認識，而深刻地聽神的信息。當時耶穌的聽眾，很多只是好奇，有些是為了收集反對祂的資料，只有一部分人是真正地想要學習、想要成長。耶穌的道是給那些誠懇的追求者。今天也是如此。只要你有誠心，神一定讓你（藉聖靈或藉人）聽懂祂的道。

11-12節，「神國的奧祕只叫你們知道」的「你們」是指真正跟隨耶穌的人和十二個門徒。他們就好比第8節的好土。而「若是對外人講，凡事就用比喻」的「外人」是指那些拒絕耶穌和祂的事工的人。那些人就好比4-7節的那三種不好的土。

「看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白」這句話出自以賽亞書6:9。當時先知以賽亞奉召傳道，神預先就告訴他，以色列整體來講，因為他們的心剛硬到不願意悔改的地步，所以他們不會悔改，但少數人還是會聽的。耶穌也面臨同樣的狀況。

「恐怕他們回轉過來，就得赦免」這句話表面看來，似乎在說耶穌用比喻的目的是不讓他們回轉。12節的另外一種翻譯，可能更恰當。「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白-『除非』他們回轉過來，就得赦免。」。也就是把「恐怕」改成「除非」。

我們今天傳福音，也會面臨有些人信，有些人不信的狀況。我們不須要去問為什麼。我們只要繼續相信神，繼續傳福音。

15節，「那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。」。有人以為這個情況錯不在人，要怪就只能怪撒旦。是這樣嗎？恐怕有些人的心會被撒旦影響，是因為他不覺得有福音的需要，除了今生的事之外，對任何事都沒興趣。有些人對罪不敏感，不覺得自己需要神的饒恕。這樣的人，撒旦最喜歡「把撒在他心裡的道奪了去」。

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詩歌:當我們撒種
讚美新歌, 邱李自珍選輯,
榮光傳道會出版發行,
傳愛之家獻詩

https://youtu.be/pFEJfDN0tRM
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沈牧師靈修分享：馬可福音（10）4:21-34 神的國的比喻

經文：
21耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？
22因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。
23有耳可聽的，就應當聽！」
24又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。
25因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
26又說：「　神的國如同人把種撒在地上。
27黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。
28地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；
29穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」
30又說：「　神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？
31好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，
32但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」
33耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。
34若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。

靈修：

21-25節 燈在台上
這個燈就是指「神國」和耶穌的使命。耶穌用了好多的比喻，來講神國的事，有些人聽不懂。門徒可能不明白耶穌為什麼故意這麼做呢？ 21-24節就在說明耶穌的理由。
21節，人拿燈出來，卻放在斗底下、床底下，是違反常理的事。（斗是一種量器）。把燈放在床底下是暫時的行為，總有一天，燈會放在燈台上，讓大家看清楚。為什麼不現在就放在燈台上呢？原因是在第22節。
22節的「因為掩藏的事，沒有不顯出來的」這句話可以翻譯成「因為沒有被掩藏的事，除非要被顯出來」。意思是，事情被掩藏，是為了至終要被顯明出來。而現在之所以掩藏這些事，是因時候尚未到。21節告訴我們耶穌所要帶來的「神國」暫時就好像燈被放在床底下，至終「神國」還是會顯明的。

24節「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。」的「用甚麼量器量給人」是指門徒如何將耶穌的教導傳出去。那些聽見、明白了耶穌的教導，就和別人分享的，會得到更多主話語的亮光。我們對聖經固然要盡量明白，但將自己明白的與他人分享卻更加重要。帶小組查經，收穫最多的，往往是帶查經的人， 就是一個明證。

26-29節，種子成長的比喻

27節，「那人卻不曉得如何這樣」是指門徒雖然不曉得「神國」究竟是怎麼回事，「神國」卻已經在人間運作。29節，「因為收成的時候到了」是指神的權勢已經開始伸張，在將來的某個時候，神的國必然會像五穀的收成，自然成熟。我們屬靈的成長也是如此。神國的種子種在我們身上不過是瞬間的事，但它的成長卻需要時間以及信心的操練。

我們也不必太過擔心神國如何成長。我們的任務是撒種，成長乃在乎神。

30-34 節，芥菜種的比喻

芥菜種可能是世間最小的種子。「但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大」。在巴勒斯坦可以看見芥菜長得像樹一樣大。（參路加福音13:19）耶穌升天的時候，跟隨他的人不過幾百，卻在短短數十年間，成為最重要的信仰。這就說明了耶穌的比喻。

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詩歌: 一粒麥子
詞曲: 林婉容
小羊詩歌

https://youtu.be/k7YxyECwrwI
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沈牧師靈修分享：馬可福音（11）4:35-5:20 耶穌平靜風浪與醫治被鬼附的人

經文：
4:35當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」
36門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。
37忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
38耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」
39耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。
40耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」
41他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

5:1 1他們來到海那邊格拉森人的地方。
2耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。
3那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；
4因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。
5他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。
6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，
7大聲呼叫說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」
8是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」
9耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；
10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。
11在那裡山坡上，有一大群豬吃食；
12鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」
13耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。
14放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。
15他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。
16看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；
17眾人就央求耶穌離開他們的境界。
18耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。
19耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」
20那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

靈修：

4:35-4:41 耶穌平靜風浪

耶穌為什麼在暴風中能睡著？有人認為耶穌身體太累了。我不排除這個因素，但我認為耶穌更可能是要藉著這件事來教導門徒一個屬靈的功課。從上下文來看，如果耶穌身體很累，為什麼要在忙了一天的事工之後， 晚上坐船到加利利海的另一邊？如果耶穌只是因為身體太累，以致連大風浪也不能搖醒他，耶穌的門徒豈能責怪耶穌說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」。這不太合情理。因此耶穌在風浪中睡覺睡得很沉，乃是耶穌握有主權和安全感的象徵。

耶穌質問門徒的信心，其實也是在質問今天我們的信心。我們都認定，耶穌可以勝過我們生命中的風暴，但風暴真正來臨時，又有多少人可以顯明那樣的信心呢？風浪失去控制，信徒的害怕也失去控制，但主耶穌從來不會失去控制。

41節，「他們就大大地懼怕」的「懼怕」與40節的「為甚麼膽怯」的「膽怯」不一樣。41節的懼怕是敬虔的畏懼，因為門徒親眼看見神同在而產生的敬畏。而40節的懼怕，是因為缺乏信心，驚慌而起的害怕。

我們一旦成為基督徒，就進入各式各樣的爭戰之中，因為撒旦痛恨人信耶穌。撒旦會攻擊信徒，也會攻擊教會，為了要將我們沉沒在海中。但是我們擁有耶穌最大的力量，有必然得勝的確據。耶穌是我們的救主，我們可以將所有的需要及害怕卸在耶穌的腳前，相信祂必然看顧我們。

5:1-20 耶穌醫治被鬼附的人

6節，「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他」，污鬼的拜並不是心甘情願的敬拜，而是勉強地順服耶穌的大能。

7節，污鬼大聲呼叫說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」。這句話引起一些混淆。首先，污鬼稱呼耶穌是「至高　神的兒子」並不代表污鬼對耶穌的尊敬，而是污鬼想藉著表明知道耶穌的來歷，而得以控制耶穌。因為當時的人相信，知道一個人隱藏的身分，可以幫助他控制對方。（參馬可福音1:24的沈牧師靈修分享）。其次，「我與你有甚麼相干」是表達希望耶穌離他遠遠的。最後污鬼說「我指著　神懇求你」，顯明污鬼知道自己來到了盡頭，就放棄暴力，求妥協，居然連趕鬼的人說的話「我指著　神」也都出口了。

13節，「污鬼出來，進入豬裡去。投在海裡，淹死了」，「豬死了」表現出撒旦的邪惡本質。撒旦和跟從他的鬼魔，一貫以全然破壞為目標。他們不能毀壞人的生命的時候，他們也要毀壞豬的生命。有些人覺得那些豬命不該死；或覺得耶穌准了污鬼的請求，卻沒有考慮豬的主人的損失。我認為這是對經文主題的誤解，或對這段故事的重點掌握得不好。馬可在經文中提到的污鬼、住在墳塋、和外邦人的豬（猶太人認為豬不潔淨、養豬的肯定是外邦人）都把讀者帶到一個不潔淨的氛圍中。然而耶穌出現，就解除了所有的不潔淨，連象徵不潔淨的豬也除去了。由此可見，耶穌看重人的生命更甚於豬。

基督徒在居家的環境中，務必要避免不潔淨的東西，譬如異教的雕像或畫作或所謂的「紀念品」，要從家中除去，不要給魔鬼留地步。

19節，耶穌要那從前被鬼附著的人，將主為他所做的事，告訴他的親屬。這和耶穌一貫要求不要聲張耶穌所行的神蹟，大為不同。為什麼？可能是因為格拉森是外邦人居住的地方，而這個人的見證，可以幫助耶穌擴大祂的事工到外邦人當中。

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安靜
詞：鄭懋柔
曲：游智婷
讚美之泉版權所有

https://youtu.be/Za9UdGa-P6g
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沈牧師靈修分享：馬可福音（12）5:21-43 耶穌醫治患血漏的女人和已死的女孩

經文：
21耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。
22有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
23再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」
24耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。
25有一個女人，患了十二年的血漏，
26在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
27她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
28意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」
29於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。
30耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」
31門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」
32耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
33那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
34耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
35還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」
36耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」
37於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
38他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，
39進到裡面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」
40他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，
41就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）
42那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。
43耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。

靈修：

這段經文描述耶穌在去看一個快要死的女孩途中，又遇見一個得了血漏的女人。在與女人說話之時，女孩卻死了。我們的人生偶爾也會遇到連串的緊急事件、在求助的當下，偏偏被耽延，或撞上各式各樣的困難。失望之餘，也只能嘆息「屋漏偏逢連夜雨」，來表達我們的無奈。但是馬可在這裡告訴我們，耶穌有同樣的經歷。而祂是那位能夠帶領我們走出困境，全人醫治的大醫生。

25-26節，患血漏的女人，根據利未記12:1-8,15:19-30, 是不潔的女人。任何人、任何東西，被她接觸就變成不潔淨。因此血漏的女人會被隔離，不能和家人住在一起，不能和群眾接觸。（好像今天得了新冠肺炎的病人）。血漏其實只是一種婦女經血不順的病。在當時醫學不發達，治療血漏的諸多方法，都非常不科學，只會折磨人。馬可在26節，用了「好些、許多、花盡、一點也不、反倒」等字眼，來強調女人長期身心靈的困難，用來襯托耶穌身心靈全人醫治的用心。耶穌立即的醫治與12年的長期病，也是另外一個對比。

27-29節，血漏的女人會痊癒有兩方面的原因：一方面有人把好消息傳給她-有人摸耶穌就得醫治的事情（參馬可福音3:10；6:56）,另一方面她有單純的信心，相信只要摸耶穌的衣裳，不要做其他事情，就可以得醫治。今天人會得救，也是有兩種因素，一是有人傳好消息（福音）給他，一是自己願意相信。因此，我們要盡力傳福音。

30-34節，從耶穌在眾人面前問「誰摸我的衣裳」，「周圍觀看，要見做這事的女人」到女人在壓力之下「俯伏在耶穌跟前、將實情全告訴他耶穌」，有一個很特別的目的：耶穌要眾人都知道這個女人痊癒了，可以回家、回到社區、回到會堂，做她想做的事情，過一個正常的生活。耶穌不僅僅醫治了她身體的病，也醫治了她心靈的壓抑、被社會拋棄，邊緣人的悲哀。所以耶穌是身心靈全人醫治的大醫生。否則耶穌不必停下來，和這女人對話。連耶穌的門徒都一時不能理解耶穌的用心。

34節「你的信救了你」，應當與29節女人「身上的災病好了」不同。29節只是身體的醫治。34節表明女人更進一步地相信了耶穌。

36節，耶穌對管會堂的說：「不要怕，只要信！」與34節耶穌對恐懼戰驚的女人說：「你的信救了你」，有一個共同點，就是「信」。「信」將這兩個故事串在一起。信心可以成就大事。對今天處在萬般困難中的弟兄姊妹，也是如此。

37節，彼得、雅各、約翰，在十二門徒中形成耶穌的內圈。耶穌要讓他們目睹死人復活的神蹟。這個神蹟乃是耶穌能力、使命的表徵，也是祂自己死後復活的預兆。

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詩歌: 不要怕，只要信
陳贊一詞
梅廣文曲
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