沈牧師靈修分享:馬可福音(29)12:1-17佃農的比喻、納稅給凱撒
經文: 1耶穌就用比喻對他們說:「有人栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。 2到了時候,打發一個僕人到園戶那裡,要從園戶收葡萄園的果子。 3園戶拿住他,打了他,叫他空手回去。 4再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭,並且凌辱他。 5又打發一個僕人去,他們就殺了他。後又打發好些僕人去,有被他們打的,有被他們殺的。 6園主還有一位是他的愛子,末後又打發他去,意思說:『他們必尊敬我的兒子。』 7不料,那些園戶彼此說:『這是承受產業的。來吧,我們殺他,產業就歸我們了!』 8於是拿住他,殺了他,把他丟在園外。 9這樣,葡萄園的主人要怎麼辦呢?他要來除滅那些園戶,將葡萄園轉給別人。 10經上寫著說:匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。 11這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?」 12他們看出這比喻是指著他們說的,就想要捉拿他,只是懼怕百姓,於是離開他走了。 13後來,他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡,要就著他的話陷害他。 14他們來了,就對他說:「夫子,我們知道你是誠實的,甚麼人你都不徇情面;因為你不看人的外貌,乃是誠誠實實傳 神的道。納稅給凱撒可以不可以? 15我們該納不該納?」耶穌知道他們的假意,就對他們說:「你們為甚麼試探我?拿一個銀錢來給我看!」 16他們就拿了來。耶穌說:「這像和這號是誰的?」他們說:「是凱撒的。」 17耶穌說:「凱撒的物當歸給凱撒, 神的物當歸給 神。」他們就很希奇他。
靈修:
第一段:1-12節 佃農的比喻
當時約但河上游流域與不少加利利高地為外邦人(非猶太人)擁有,他們將田地租給佃農耕種,收定量的農作物為租金,耶穌就是用這個當時大家熟悉的狀況來比喻。在這個比喻中有六個元素:第一、「有人栽了一個葡萄園」的人是指神。第二、葡萄園是指以色列。第三、園戶(佃農)是指宗教領袖。第四、「打發一個僕人到園戶那裡」的僕人是指忠心於神、在以色列中傳道的先知和祭司。第五、兒子是指耶穌。第六、「將葡萄園轉給別人」的「別人」是指外邦人。
1. 1-5節,「耶穌就用比喻對他們說」的「他們」應該是指前一章中的祭司長、文士和長老。根據平行經文路加福音20:9-19, 也有百姓在周圍聽。當時耶穌應該還在聖殿中。 神要以色列將獨一真神的信仰帶給世界其他的人。宗教領袖們不但沒有為此效力,反而將那些想要實現這個目標的人給殺了。宗教領袖代表體制內的人,先知代表體制外的人。宗教領袖想要獨佔宗教性的發言權,因此對體制外的先知就產生嫉妒的怒氣。
2. 6-8節,園戶彼此說:『這是承受產業的。來吧,我們殺他,產業就歸我們了!』。可能是指園戶認為園主已經死了,他的兒子才會來。根據巴勒斯坦當地的規矩,一塊土地如果沒有後嗣去認領,就會被宣告為「無業主之地」,可以由任何第一個認領的人繼承。
3. 9節,「他要來除滅那些園戶,將葡萄園轉給別人」。多年來,以色列的王和宗教領袖,拒絕先知,甚至殺害他們。施洗約翰就是最近的例子。神也不會完全地拒絕以色列,因為在古時,神總是為以色列保存了忠於神的「餘民」。
第二段:13-17節, 納稅給凱撒
猶大地自主前63年就已經成為羅馬的一個省份,但一直到不久之前,猶太人才被迫要納稅給凱撒。這成為巴勒斯坦一個熱門的話題。法利賽人從宗教的角度,反對納稅給凱撒,希律黨人從政治的角度,贊成納稅給凱撒。百姓基於強烈的「以色列人是神的選民」的意識,認為納稅就是支持迫害他們的羅馬政權,象徵他們的屈服。 所以這個問題比表面要複雜得多。
4. 14-15節,法利賽人和希律黨所問的「納稅給凱撒」的問題,是個陷阱。如果耶穌回答應該要納,法利賽人會說祂反對神,人們會鄙視並拒絕耶穌。如果耶穌說「不該納」,希律黨人會向羅馬政府告發。
5. 17節,耶穌說:「凱撒的物當歸給凱撒」的「歸給」,原來的意思是「還債」。換句話說,既然用了凱撒的錢,就代表自己是國家的一分子,要認同凱撒的權柄,並為羅馬政權所給他們的福利,付當納的稅(因此有還債的意味)。猶太人不喜歡羅馬政權,但是神將凱撒放在掌權者的位置,猶大歸他管轄。假如他們拒絕納稅,他們所得有限,失去的會更多。(參羅馬書13:1-7,「當得稅的,給他上稅」)
「神的物當歸給 神」,暗示在納稅之餘,神仍然是他們靈魂的優先。耶穌解釋在神與凱撒之間,並沒有對立、不相容的問題,因為神是至終掌權者。我們今天生活在非基督教信仰的國家的人,要面對雙重的要求-順服掌權者和我們對神的責任。耶穌的話告訴我們,我們可以兩者兼顧,只要我們把優先順序搞對就可以。
國語錄音
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詩歌: 房角石 词/曲: Edward Mote, Eric Liljero, Jonas Myrin and Reuben Morgan
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