沈牧師靈修分享: 馬可福音（39）15:16-32 兵丁戲弄耶穌，耶穌被釘十字架

經文：

16兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。
17他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，
18就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」
19又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。
20戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。
21有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。
22他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），
23拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。
24於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。
25釘他在十字架上是巳初的時候。
26在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」
27他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加：
28這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。）
29從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，
30可以救自己，從十字架上下來吧！」
31祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。
32以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

靈修：

第一段： 16-20節， 兵丁戲弄耶穌

1. 16節，全營的兵約兩百人。這些戲弄耶穌的兵丁大概對他們戲弄的對象所知有限，可能只知道這個人被判了死刑。在他們的眼中，耶穌代表了拒絕羅馬統治、硬頸的猶太人。因此15:39所記載的「百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：『這人真是　神的兒子！』」，就成了一個強烈的對比。（百夫長就是兵丁的長官）

2. 17-19節，耶穌遭受如此的戲弄、羞辱，對基督徒而言，情何以堪。但這一切在以賽亞書中，都已經預言了。「6人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。」（賽50:6-7）, 「4他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。5哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽53:4-6）

第二段：21-32節，耶穌被釘十字架

3. 21節，「有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親」。馬可的口氣，好像在羅馬的讀者認識亞歷山大和魯孚。（馬可福音的首批讀者應該是羅馬的基督徒）。因此，魯孚可能是羅馬書16:13「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安」的魯孚。若果如此， 西門可能因為這次的經歷，而成為基督徒。

4. 24節，「拈鬮分他的衣服」。傳統上，十字架的受刑人都是裸身被釘的，這與一般耶穌釘十字架的畫像相反。後者是為了避免造成對耶穌的侮辱，才如此畫作。因此，受刑人的衣服就成為執刑人的所得，他們才會拈鬮。而這早已經被詩篇22:18預言了，「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」

5. 26節，十字架上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」這樣的牌子，明顯是個諷刺。一個在眾人面前，被剝光衣服，被處死的王，當然是永遠失去了他的國。但是，耶穌此時卻剛剛開始進入祂的國度。這與世人的理解有180度的不同。耶穌的死以及祂的復活，重重打擊了撒旦的死亡的威脅，建立了基督在地上永恆的權威。當時大概沒有幾個人，能明白「猶太人的王」這塊牌子的意義，但那牌子上面所寫的是千真萬確的-耶穌是猶太人、外邦人、整個宇宙的王。

6. 27節，「他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。」這讓我們想起來，馬可10:37-38, 雅各和約翰要求耶穌，讓他們坐在耶穌的右邊和左邊。耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼」。到國度的道路，就是十字架的道路。

7. 29-32節，群眾和宗教領袖都取笑耶穌不能從十字架上下來。大多數猶太人至今不信耶穌，因為他們認為耶穌與那兩個強盜一樣，死在十字架上，證明耶穌不是彌賽亞。他們不明白，假如耶穌真從十字架下來，耶穌就無法拯救我們了。

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詩歌: 那天夜裡
词：曾美芳
曲：林合安
編曲：韋樂明

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