沈牧師靈修分享：帖撒羅尼迦前書（5）4:1-12

沈牧師靈修分享：帖撒羅尼迦前書（5）4:1-12勸勉基督徒過聖潔與相愛的生活

經文：

1弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。
2你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。
3　神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
4要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，
5不放縱私慾的邪情，像那不認識　神的外邦人。
6不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。
7　神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。
8所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神。
9論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了　神的教訓，叫你們彼此相愛。
10你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。
11又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，
12叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。

靈修：

1. 1節，「我們靠著主耶穌求你們，勸你們，」意思是基於弟兄的身分，懇求你們，但是根據主耶穌的權柄，勸勉你們（勸勉的口氣比懇求強烈）。保羅懇求、勸勉他們什麼呢？就是3-8節所說的「聖潔」，和9-12節的「相愛」。

「討神的喜悅」是每個基督徒都要做的事。順服神乃是討神喜悅的基本方法。我們這麼做的動力，不是出於義務或責任感，而是出於耶穌的救恩在我們身上的影響。基督信仰不是一長串的什麼事該做，什麽事不該做，而是建立與與主的親密關係，藉此產生討神喜悅的願望。

保羅勸帖撒羅尼迦人既然知道該怎樣行，就要更加勉勵。我們基督徒所遭遇的困難，很多時候，不是不知道該怎樣聖潔、有愛心，而是行不出來，或者行得不夠。
保羅在這裡，肯定了帖撒羅尼迦信徒已經活出討神喜悅的生活，然而他勉勵他們要更加努力。

2. 5節，「不放縱私慾的邪情，像那不認識　神的外邦人。」。帖撒羅尼迦信徒所處的
社會，不知貞潔為何物。事實上，帖撒羅尼迦、哥林多等地的神廟，有許多的女祭司就是廟妓。當時的基督教在那樣的社會中，提倡聖潔，猶如今天在同性戀的大本營反對同性戀一般。

3. 6節，「不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄」的「不要一個人」是指任何人都不要。「這事」是指上述淫亂的事。「越分」是指「越過既定的界線」，就是犯罪。「欺負他的弟兄」是指，與第三者（女人）行了淫亂的事，就佔了這女子的丈夫（他弟兄）的便宜。滿足自己而欺騙了他的弟兄。有解經家認為，這裡的「弟兄」，是指外邦人，但從上下文來看，比較可能是指信徒。

4. 7節，「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」從身份上來講，我們因信稱義，已經是義人，也已經是「聖徒」。但在實際的生活行為當中，我們仍然要靠著信心，讓聖靈在我們身上工作，不斷操練聖潔，以致能夠越來越像基督。

5. 8節，「那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神。」保羅的意思是，他們如果行淫亂，那他們就不是棄絕（不認可）保羅他們，而是棄絕神。

6. 11節「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工」的 「作安靜人」有「安分守己」的意思。「親手做工」意思是「自己工作維持自己的生活」。可能反映當時帖撒羅尼迦教會有「不做工」的問題。這個問題的原因，不是非常清楚。但因為保羅在這卷書也講到「主再來」的課題，我們可以合理地假設，教會中可能有些人決定什麼都不做，因為主即將再來了。（當時的確有主即將再來的想法）。往好的方面說，他們可能覺得萬事莫如傳福音迫切。他們也可能因此，努力倡導這些想法，干擾了別人。但這個不做工的現象，也可能反應了當時有些人在教會中，得到經濟幫助就不自食其力。

但是如果今天弟兄姊妹因為失業，而產生經濟上的困難，教會應當鼓勵分擔彼此的重擔，在經濟上互通有無，如此才是彼此切實相愛。

7.12節，「叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。」的「叫你們可以向外人行事端正」的意思是，他們要做工，才能讓外邦人尊敬基督徒的生活方式。「自己也就沒有甚麼缺乏」的意思是「不必仰賴任何人」。保羅在屬靈不成熟的地方（如哥林多），就不要教會在財務上支持他，而自己以織帳篷維生，也反映了類似的想法。

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詩歌: 為我造清潔的心
詞曲：林婉容
小羊詩歌
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