沈牧師靈修分享：帖撒羅尼迦前書（9）5:19-28

沈牧師靈修分享：帖撒羅尼迦前書（9）5:19-28 在教會中的敬拜和最後的祝福

經文：

19不要消滅聖靈的感動；
20不要藐視先知的講論。
21但要凡事察驗；善美的要持守，
22各樣的惡事要禁戒不做。
23願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！
24那召你們的本是信實的，他必成就這事。
25請弟兄們為我們禱告。
26與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。
27我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。
28願我主耶穌基督的恩常與你們同在！

靈修：

第一段：在教會中的敬拜（19-22節）

1. 19節，「不要消滅聖靈的感動」，很多基督徒把這句話當成「如果聖靈感動你做什麼事，就要去做」。這樣的應用，可以接受，但是在應用經文之前，我建議弟兄姊妹最好把經文的原意和背景弄清楚才來應用比較好。「消滅聖靈的感動」在多數的英文版聖經中（原文也是如此）是「熄滅聖靈」，意思是壓制聖靈的工作，包括「聖靈所給的恩賜」或「聖靈的感動」。從上下文來看，是指先知講論的恩賜。

2. 20節說到「不要藐視先知的講論」，信徒怎麼會去藐視先知的講論呢？應該和講道的人應用了某些屬靈的恩賜，譬如說方言及預言（先知講道），遭到某些信徒反對、禁止。

這裡保羅所面對的問題大概和哥林多前書14:1-40，教會如何處理說方言，有些類似，但不相同。哥林多的問題是說方言沒有節制，沒有人翻方言，常常造成困擾。保羅要求哥林多人，在公眾面前說方言，務必要有人把它翻出來，才可以說。但林前14:39, 保羅也說不要禁止說方言。意思是，只要有人翻譯，就可以說。

保羅警告帖撒羅尼迦教會，任何人都不可以忽視或禁止聖靈所給的恩賜。不成熟地使用恩賜，有些時候也會造成教會的分裂，至少造成分黨分派。帖撒羅尼迦教會的情況可能是，不想辦法如何解決聚會時有人說方言的問題，反而走到另一個極端，不准說方言。

「不要藐視先知的講論」，多數的英文版聖經（原文也是如此）僅僅是「不要藐視先知」。「先知」這個字原來的意思就包括了預言和講道雙重意義。在聖經裡面，「先知話語」（新譯本的翻譯）是高度被重視的恩賜，僅次於使徒（參林前12:28; 弗4:11）， 因為先知的話語可以造就信徒。

3. 21-22節，「但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」。保羅並不是鼓吹盲目地接受自封為先知的人，所說的每句話，而是要「凡事察驗」。依據聖經神的話語，來分別所謂先知所說的話，何為真、何為假。然後，「善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」。信徒的責任是「聽、分辨、學習」。

基督徒不要因為有人在網路上說他的信息來自於神，就完全聽從。有很多方法可以測試網路上流傳的信息，其中之一就是看他們所說的話，合不合乎聖經所說的原則。弟兄姊妹們上網聽或看各種的信息，牧者不能禁止，也不會禁止，只求大家要花更多時間讀聖經，才能明辨。有人說，「分辨假鈔最好的方法，是多接觸真鈔」，誠哉斯言！其他測試的方法，包括「聽其言、觀其行」。他們對教會會友是否真正委身，他們的人品和生活方式，他們事工所結的果子…，等等。最重要的是，他們對耶穌基督的信仰，他們對救恩的看法是否合乎聖經。

第二段：最後的祝福（23-28節）

4. 23-24節，「願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，他必成就這事。」。

保羅為什麼在這封信的最後，做這樣的禱告呢？可能是因為保羅所要求於帖撒羅尼迦信徒的行事為人的標準，很多是超過一般人所能做到的。一般人很少可以自然地常常喜樂、不斷禱告、凡事謝恩（5:16-18）。也很少人能夠做到完全不做任何惡事（5:22）。保羅並不期望信徒可以靠自己天然人的力量做到這些要求，他乃是用禱告求神來幫助帖撒羅尼迦信徒。 今天我們也可以用同樣的禱告，求神來幫助我們。

「神親自使你們全然成聖」意思是，住在我們心中的聖靈, 會幫助每個信徒，改變他的生命，也就是「成聖」。成聖是一個過程，神須要在我們生命的每一部分-靈、魂、體， 來做工。藉著神的同在，神參與我們生命的方方面面，祂會來保守我們， 使我們在主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。也許帖撒羅尼迦信徒想要知道，已經過世的信徒是否可以完全成聖。保羅教導我們，這超自然的成聖過程會臨到每個信徒身上。每日與主同行，藉著祂的信實，會使我們對神的應許有充足的信心。

帖撒羅尼迦前書的靈修分享， 到此完全結束。

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詩歌: 耶和華果然成就大事
詞／曲：余遠淳
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