沈牧師靈修分享：帖撒羅尼迦後書（5）3:6-18

沈牧師靈修分享：帖撒羅尼迦後書（5）3:6-18 不可游手好閒、最後的祝福

經文：

6弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
7你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，
8也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。
9這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。
10我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。
11因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。
12我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。
13弟兄們，你們行善不可喪志。
14若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。
15但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
16願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！
17我─保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。
18願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！

靈修：

1. 6節，「不按規矩而行」這句話在第6、7、11節出現三次。這樣的重複出現，表示值得我們注意。「不按規矩」是個軍事用語，指「士兵不守紀律」、「軍人不按照其軍階行事」。這個詞在當時有「曠職」、「怠工」的意思，因此新譯本把它翻譯成「游手好閒」。

「游手好閒」這個話題，是除了「主再來」的教導之外，帖撒羅尼迦後書中使用最多篇幅的一個重點。保羅在帖前5:14已經提到這一點，可見問題並沒有解決，因而引起保羅的關注，且用「奉主耶穌基督的名吩咐你們」的權柄來要求他們。

當時教會為何有這樣的問題呢？也許有人用等候主再來作為藉口，也許有人認為工作本身不屬靈-錯以為工作等於積財寶在地上、不是積財寶在天上。他們期望教會中比較富裕的人來幫助他們，也許已經造成某種程度上的問題。但保羅肯定地說，這些游手好閒的信徒，不尊重自己的信仰。

保羅在帖前5:14說「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人（游手好閒的人）」。現在不只是要警告，更要遠離他們。「遠離」不代表要把他們趕出教會，而是透過信徒集體的和他們隔離，不在財務上支持他們，讓他們自覺羞愧而改過。

1. 7節，原來的意思，句首有個「因為」。意思是，「因為你們自己原知道應當怎樣效法我們，所以就當遠離游手好閒的人」 。（與第6節造成因果關係）。

2. 9節，「這並不是因我們沒有權柄」意思是，保羅和同工們因為做主的工，傳信息，所以有權利得到免費食宿的照顧。（新譯本將「權柄」翻譯成「權利」）。

「乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。」這對所有傳福音的弟兄姊妹，都是很好的提醒。我們傳福音，不但口傳，也要身傳，作榜樣，以致接受福音的人羨慕我們的生命，想要效法我們。

3. 10節，「若有人不肯做工，就不可吃飯。」可能是當時的俗語，特別在勞動階層一起做工的時候，或訓練學徒的時候常說的話。保羅把它用在基督徒身上。今天我們在應用這個觀念的時候要小心，特別是在如何看待願意做工，卻不能做工的信徒這件事上。我們常常輕易地看低那些「不能做工」的信徒。理論上，只要頭腦清楚、手腳不缺，每個人都可以做工。但實際上，有人也許有工作機會，但沒有適當的訓練來從事那個工作；有人可能沒有適當的工作機會，因此暫時失業。保羅的話是針對那些根本不願意工作的人。有些華人新移民必須從事與他過去的專業無關的工作，這些人都值得我們敬佩。

4. 13節，「你們行善不可喪志」的「喪志」就是灰心。基督徒做善事並不求回報。但如果行善的人感覺自己是被利用了，對方認為別人幫助他是「理所當然」，且沒有任何解決自己問題的意願，行善的人難免會覺得灰心而拒絕善待其他人。但保羅在此要求基督徒面對這種環境，還是要不灰心，持續善待其他人，相信神掌權，神會對結果負責。

5. 14-15節，「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。」。基督徒「交往」的意思是「把自己和其他信徒混雜在一塊」, 代表親密的交通。所以「不和他交往」就是禁止和犯錯的弟兄有這種關係，目的是讓他自覺羞愧，就會回到工作。保羅不是要我們對他們冷酷，因為這些人並不是我們的敵人，他們只是犯錯了。但他們需要「艱難的愛」（tough love）-對需要被警戒的弟兄的一種愛。

6. 17節，「我─保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。」當時可能有人冒用保羅的名字寫信 （參2:2），所以保羅要特別在信末以自己的筆跡作記號。同時，也給這封信帶來個人的感情。

帖撒羅尼迦後書的靈修分享，到此完全結束。

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詩歌: 你給他們吃
作詞：葉薇心
作曲：溫克強
天韻合唱團

https://youtu.be/bneN9mqwz0M