沈牧師靈修分享：使徒行傳 (5) 2:40-47

沈牧師靈修分享：使徒行傳 (5) 2:40-47 信徒的團契生活

經文：

40彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」
41於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，
42都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
43眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。
44信的人都在一處，凡物公用，
45並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。
46他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，
47讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

靈修：

有關教會植堂、教會成長的書籍、課程一直都很受歡迎。許多牧者和教會想借鏡「成功」的牧者或快速成長的教會的各種方法，因而參加各種講習班，甚至到國外去學習。但今天這段短短的經文，卻告訴了我們初期教會的120位耶穌的門徒，如何將一天之內增加的三千個信徒，帶領他們成長。這個「模式」在今天仍然適用。

1. 40節，彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」。 這句話中的「你們當救自己」原來的意思是「應當被救」，而非「自救」。

2. 41節，「於是領受他話的人就受了洗」。當時猶太人並不施行洗禮，而是當外邦人想改信猶太教，猶太人就替他們施行這種象徵意義的洗禮。

洗禮本身不能給人新的屬靈生命，而乃是一種公開承認信仰的規程，是見證受洗者已經接受基督為個人救主的一種禮儀。雖然洗禮不是得救的必要條件，但信徒理當受洗。從馬太福音28:19來看， 「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」，洗禮是與耶穌建立師徒關係（作門徒）的開始，不是作門徒的結果。我個人認為決志相信耶穌但卻堅持不受洗的人的信仰可能有問題。

比較徒2:38和太28:19，我們會發現，彼得只說「奉耶穌基督的名受洗」，而沒有照耶穌所吩咐的「奉父、子、聖靈的名給他們施洗.」。事實上，在整卷使徒行傳中，都沒有奉三位一體之名受洗。為甚麽？相信這是因為教會最初建立的時後，對猶太信徒而言，承認耶穌是彌賽亞乃是最重要的一件事。承認聖父是無須要求的，因為他們本來就是如此。但不久之後，當異教者也開始皈依耶穌的時後，承認唯一真神的父，就變成非常重要；自然地，聖靈也就包括在洗禮所奉的名之內。奉父、子、聖靈的名給人施洗，後來就成為標準儀式。

3. 42節，「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」。「使徒的教訓」後來就成為新約聖經的一部分。「交接」的原意是「分享」，也可以翻譯成「團契」，指分享自己擁有的東西，在一起吃飯，一起禱告。「擘餅」指聖餐紀念主，但也可能包括共享晚餐。擘餅與祈禱都用來解釋「交接」的意義。教會的團契聚會，可以有生活的交通，但不要忘記屬靈的分享以及禱告。

4. 43節，「眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟」的「眾人」是指還沒有信主的人。「懼怕」的意思是敬畏。 他們會敬畏，除了因為信徒的生活方式之外，應該也是因為使徒行了許多神蹟。這裡的神蹟證明了「使徒的教訓」的可信。今天我們要想傳福音，吸引人來教會，必須要有好的見證。

5. 44-45節，「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人」。這些信的人包括了從外國暫時回來的人。他們要在耶路撒冷多留一段時間，學習這個新興宗教的教義，所以需要財務及生活上的幫助。也有人認為是因為猶太人的壓力，或者信徒群體中有窮人，所以會有這樣的狀況。無論如何，「凡物公用」應該只是當時短期的情況，耶路撒冷教會並沒有長期採取這樣的制度。這也不是初代教會的通則，保羅所建立的教會就沒有這種凡物公用的狀況。

6. 46節，「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，」。新譯本翻譯成「他們天天同心在殿裡恆切地聚集，一家一家地擘餅，存著歡樂和誠懇的心用飯」。

當時基督徒被當成是猶太教的一個新支派，所以被允許在聖殿的「所羅門廊子」聚會（參徒 3:11；5:12），人數相當多，由使徒們負責教導。然後分成小組，在家裡擘餅， 應該也包括團契、互通有無、及禱告。基督徒自己也認為他們對耶穌的信仰與舊約並不衝突，他們看耶穌的信息及耶穌復活都是舊約預言的應驗。只是到後來，不信耶穌的猶太人，把他們趕出會堂。

他們天天敬拜的習慣，到了保羅的時候，就改成每週一次的敬拜。這告訴我們，初代教會的習慣，並非一定要一成不變。但他們的原則值得參考。譬如天天在聖殿敬拜，就可以用天天靈修來取代。

7. 47節，「得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們」是42-47節，信徒經常聚會、互通有無、行神蹟奇事、研讀聖經、讚美神的結果。這就是教會成長的「模式」。不是人的方法技巧，而是主的恩典。

國語錄音

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詩歌: 聽見這世代的呼喚
詞：鄭懋柔
曲：游智婷

https://youtu.be/AFVN3V3Tc0w