講題: 所羅門的背道 , 敵人和過世
講員: 熊潤榮院長
7/19/2015

經文: 王上 11 章

引言:律法和恩典可以調和嗎？可以。但是我們要在時間的洪流中才能真正看見恩典如何在律法帶來的審判中應驗，因為只有神能看到將來的時間。3-10 章已經指出所羅門的背道，也顯出了神的恩典。11章指出所羅門最大的背道：就是拜偶像。他為何會拜偶像？因為他娶了許多外邦女子為嬪妃,而且深深愛戀她們。他年老的時候隨從嬪妃拜偶像。這些嬪妃有摩押人、亞捫人、以東人、西頓人和赫人 以及所羅門早期的妻子埃及公主。所羅門有妃（wives）700，嬪（concubines）300，共1000。有學者指出這是誇大，其實只是形容所羅門有太多的嬪妃而已。但重點是這些外邦的嬪妃誘惑所羅門的心，使他在年老時去敬拜外邦人的神，他沒有效法他父親大衛誠實順服神的誡命。大衛有6-7位妻子，他從未拜偶像, 只是專一的效忠神。所羅門在耶路撒冷對面的橄欖山上建築邱壇與耶路撒冷的聖殿相對！在那邱壇上向外邦神燒香、獻祭。當時的獻祭是包含獻人為祭的。1-8節是描寫所羅門的背道。9-13節記載神的回應。作者指出神向所羅門發怒是因為他的心偏離向他兩次顯現的神. 所羅門不但沒有聽從神的吩咐，卻去隨從別神。 耶和華對所羅門說：你不遵守我吩咐你的約和律例，我必定將你的國奪回賜給你的臣僕。神沒有說要使以色列國滅亡，交給外邦人統治乃是要把國交給另外一個以色列人。但是神說：因為大衛的緣故，神不會在所羅門有生之日作這件事，會在他兒子繼承王位後才會實現。神也應許不會將全國奪回，是因為大衛和神所揀選的耶路撒冷的緣故留一個支派給所羅門的兒子。11-13節的宣判，令我們驚訝。因為大衛早已過世，神卻依然因大衛的緣故減輕他對所羅門的審判,而是因為神顧念祂與大衛的約而恩待所羅門。神會施行審判，也會賜與恩典,是律法與恩典同時出現。在神恩典的審判中, 神不會把所羅門的國全部奪走，乃是分開為二。其實分開也不是永遠的。 29節,先知對耶羅波安說：我必因所羅門所行的使大衛的後裔受 到患難，但不至於永遠。以色列會分裂為南北兩國，但在未來有一天兩國會合一。這不單是神的恩典，也是神的救贖計劃、就是大衛的約和耶穌基督。 11-13節只提到所羅門的國會分裂，並沒有提到他會有敵人。所以11-13節的審判是政治性的。而14-40 提出的也是政治性的，是神興起兩個外國的敵人與所羅門作對。其實這兩個敵人在所羅門登基不久後就出現了 ,作者現在才提出來討論是配合11-13節、神對所羅門的審判。第一個敵人是以東：14節,神興起以東人哈達 ,作所羅門的敵人。哈達敵對以色列國是有歷史遠因的。在大衛做王時他攻打以東,後來大衛派元帥約押去埋葬戰爭中死亡的人 ,約押在以東住了六個月直到把所有以東的男丁全都剿滅。當時哈達還是小孩 ,他父親的幾個臣僕把哈達匆忙的帶走，經過米甸，再經過巴蘭曠野，避開約押的以色列軍隊 ,去到埃及投靠埃及王.法老收留他們，派定糧食給他們，又給他們房屋和田地。可以想像哈達從小就對以色列人有深刻的仇恨 ,加上那些以東臣僕的教導他可能從小就誓言要回國重振以東推翻以色列人的統治。他長大後法老很欣賞他，將王后答比匿的妹妹給哈達為妻子。法老視哈達是國家的元首，願意與他有婚盟的關係。哈達與妻子生了兒子基努拔，兒子在法老的王宮裡斷奶與法老的其他兒子一起長大，他接受的是埃及王子的教育和訓練。後來當哈達聽到大衛和約押都過世了，他要求法老讓他回本國以東。這是一個很大的要求，法老本來不願意，不過最後哈達還是回到以東。從這記載，我們了解以東在所羅門登基不久就與所羅門對敵 ,而且以東的後盾就是埃及這一個大國。現在作者才提出來，是要突顯因著所羅門的背道 ,神興起政治的敵人對付所羅門，一步一步的應驗神刑罰以色列國的計劃。另一方面，埃及的法老也是很不簡單，記得他也與所羅門有婚盟，所羅門是娶了埃及公主為妻 ,法老不會不知道以色列與哈達的關係。看來法老就是要讓所有鄰近的國家都靠攏他 ,他可以成為鄰近國家的最大勢力在背後操縱他們。除了南方的敵人，還有北方亞蘭的利遜。神又興起利遜作為所羅門的敵人。利遜敵對以色列也是有歷史遠因的。在大衛年代，他在戰爭中剿滅亞蘭人,瑣巴王哈大底謝的時候，利遜本是瑣巴王的僕人，他藉着戰爭的混亂，招聚一群支持他的人，逃到大馬士革，在那裡自己做王。 利遜能夠自己稱王，明顯有一定的能力和號召力 ,因為他恨惡以色列人 ,所羅門活著多久，他就要與所羅門為敵多久。這兩個國家在日後以色列的歷史中都扮演着重要的角色。北方的大馬色日後不斷影響北國以色列，南方的以東卻影響日後的南國猶大。其實，過去十章描寫所羅門王國的富強是沒有直接記載以東和大馬色臣服以色列。因此14-40節給我們一 個比較全面的了解：就是所羅門做王,以色列最富強的時候,在外交上早就存在着政治的敵人，除了亞蘭和以東，還有更強大的埃及呢！交代了以色列的敵人，作者回到神的審判，以色列國要在所羅門時代分裂. 實際上以色列的分裂是應驗了神的審判，是以色列內部出現的的耶羅波安 ,  26節指出他舉手攻擊王。    耶羅波安是北方以法連支派的，是所羅門主要官員之一。當所羅門建造完聖殿，開始擴建米羅、修補大衛城的破口，那時耶羅波安辦事很得力，所羅門很欣賞他的才能，所以派他監管約瑟家的一 切工程。這裡，先知給耶羅波安一個象徵性的行動,就是亞希雅把身上的一件新衣服撕成12片，給耶羅波安10片，代表神將10個以色列支派賜給了他。神這樣做是因為所羅門拜偶像的結局。但也說明是在所羅門過世後 .                                                                        

  結語: 感謝神的律法和恩典同時存在，神的要求和應許也同時出現。今天神也要求我們要遵守祂的律法，即使我們犯錯，惹來神的對付和管教時，我們要記得 ,  神會在審判的時候顯出祂的恩典。所羅門的年代神施恩是因為大衛的緣故,今天神是因著基督的緣故和我們立的新約把豐盛的恩典賜給了我們。