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講台信息

講題: 亞比央,亞撒與兩個以色列王
講員: 熊潤榮院長
11/22/2015

經文: 王上 15:1-32

引言:古代猶大國的君王把聖殿的金銀交給外邦如亞蘭、亞述或巴比倫,送給他們做貢物,換取政治的利益或保護。11章,神應許 給耶羅波安十個支派,而且如果他遵行神的道,神會堅立他的王室如大衛的一樣。可是,耶羅波安帶領國家拜偶像,離開神。14章 神差遣先知責備耶羅波安,並預言耶羅波安的家族會被剿滅,王位會轉給其他人,北國以色列會被分散幼發拉底河那邊。這一章  作者描 寫那預言如何開始應驗。至於南國猶大,神曾與大衛立約,應許他的後裔永遠做王,就是他們犯錯,神會管教他們,但神  的慈愛卻不會離開。這一章也描寫神如何守約施慈愛給猶大王、因大衛的緣故恩待他們。

所羅門的兒子羅波安繼任,行耶和華眼中看為惡的事。他娶瑪迦,押沙龍的女兒,生下亞比央。羅波安作王17年就過世,他的兒子亞比央接續作王3年。亞比央是一個不好的王,如他父親羅波安和晚年的祖父所羅門一樣拜偶像,也沒有遵守神的道效忠神。過去所羅門和羅波安的罪並沒有引來神的審判,現在亞比央也一樣。那是因為大衛的緣故神給他留下一盞燈在耶路撒冷,即是叫他兒子接續作王,堅立耶路撒冷。為何?因為大衛行耶和華眼中看為正的事。大衛是委身於神的,只有在赫人烏利亞這件事情上大衛是有錯失。因此大衛承受了神豐富的恩典,連他的後裔也蒙受恩典。所以亞比央的王位是安全的,他的罪並沒有影響大衛王朝的最後結局。不過,亞比央的統治不是平順的,他與北國常有戰爭,這個戰爭從他父親羅波安與耶羅波安分裂就開始。兩個王室家族之間的戰爭一直延續。原來可以作王與如何作王是不一樣,神保守坐王位與戰爭成功與否是兩回事。

大衛對神的忠心的確是其他猶大王的模範,但並不能夠完全解釋神給亞比央和以後的猶大王的統治,事實並不是那樣的簡單。亞比央之後是他兒子亞撒。相比下,亞撒是一個好的猶大王,他如祖先大衛一樣行耶和華眼中看為正的事,他的心向神一生完全委身。 他有行動的抗拒偶像,清除邱壇的戀童和他父親年代的偶像廟宇的妓女。他也除掉父親亞比央和祖父羅波安在位期間設立的偶像,甚至廢除他拜偶像的祖母和她的王室身份,因為這祖母瑪迦做了偶像亞舍拉。還有,亞撒把父親分別的金銀和自己的金銀奉獻到  耶和華的殿裡。不過,亞撒不是完全的,他沒有除掉國中的邱壇。就是說他的宗教改革只集中於耶路撒冷,並沒有擴展全國。亞撒  就如年輕時的所羅門一樣,那時的所羅門也在邱壇燒香。無論如何,亞撒的宗教改革是一個典範。從列王記寫作的角度來看,亞撒 指向未來更好的兩個猶大王,希西家和約西亞。他們把全國的邱壇都除掉,並焚燒全國的偶像亞舍拉,甚至把人和骸骨都焚燒在  邱壇上。亞撒是一個好王,但不是猶大國最好的王,希西家和約西亞是更好的王。

亞比央和兒子亞撒、這兩個王是未來猶大王的藍本,亞比央不像大衛誠實向神,亞撒效法大衛、行神看為正的事。作者提醒我們,  神是以我們如何類似大衛來衡量我們的。亞撒做猶大王共41年,他能夠目睹北國以色列5個王的興起和衰微直到亞哈做以色列王。亞撒看到的第三個以色列王是巴沙:亞撒在位期間與以色列王巴沙常有戰爭。為何這裡要先提到第三個以色列王巴沙,因為巴沙  之前是拿答?因為作者要指出亞撒的另一個事情,他開始了把聖殿的金銀向外族的王進貢,而換取政治的利益和戰略上的優勢。

亞撒在位期間,以色列王巴沙上來要攻擊猶大,把軍隊調動到拉瑪,建築防禦工事,不許人從猶大王亞撒那裡出入。這事的背景是如此:所羅門的以色列國在羅波安作王分裂了,可是那時並沒有界線,也沒有定下那裡是兩個國家的邊界,如第二次大戰後、東西德國的國界是有牆或鐵欄杆,把兩個國家分隔,人民不可以隨便往來。那時並沒有,北國以色列和南國猶大的百姓是可以隨意來往的。巴沙不願意猶大人走過來,所以他在拉瑪建築防禦工事。建築期間,當然是派以色列軍隊駐守。即是說,他把拉瑪作為以色列的邊防 城市。巴沙攻擊猶大是對的,因為拉瑪是屬於便雅憫支派的。當分國時,便雅憫支派是跟隨猶大支派的,所以巴沙算是入侵猶大國 了。另一方面拉瑪離開南國首都耶路撒冷很近,只幾英里,當時的情況算是蠻危急的。猶大王亞撒很不安,於是他把耶和華殿和   王宮的金銀送給更北方的亞蘭王便哈達,要收買亞蘭出兵攻打以色列。亞撒對亞蘭王說,我父親與你父親立約,我們也立約。    列王 記並沒有提及這約指哪一個約。不過更重要的問題是,亞撒算是一個好王嗎?他曾經把黃金奉到聖殿裡,但現在卻為了要收 買以色列國北部的亞蘭,把聖殿的黃金拿去進貢。我們發現,作者沒有記載亞撒先派兵去拉瑪與巴沙打仗,卻直接拿聖殿的黃金去 收買亞蘭。16節不是說,他常與巴沙戰爭的嗎?由此推斷,這時亞撒已經沒有兵力去拉瑪與巴沙戰爭;也可能從過去戰爭的經驗他知道打不過巴沙,所以要借助亞蘭。無論如何,這給我們一個印象,這時候以色列的軍力是比猶大強的。難怪亞撒如此做.亞蘭真的出兵攻打以色列,攻破了北部的以雲、但、基尼烈全境(基尼烈就是加利利)並拿弗他利全境,北國以色列元氣大為受損。巴沙立刻 停工,不再建築拉瑪,退回到得撒。這時亞撒不甘示弱,既然他把黃金給了亞蘭,現在巴沙退兵,亞撒就把北國留在拉瑪的建築材料、石頭、木材都拿走去建築附近的便雅憫的迦巴和米斯巴。他命令所有的百姓都參與。所以很快的就建築了迦巴和米斯巴這兩個作為猶大國的邊防城市。其實,拉瑪、迦巴和米斯巴都屬於便雅憫的而米斯巴是在拉瑪的北方。換言之,亞撒如巴沙所做的把邊界往北 推,差不多到了便雅憫土地的邊緣。建築米斯巴可以更快知道以色列的進攻,更能夠防守便雅憫支派的土地。作者沒有責備亞撒把 聖 殿的金銀拿去進貢亞蘭換取政治軍事的安全。這問題不能單純用遵守律法的角度來評論。在當代,聖殿就是全國的保險庫,可 以說也是全國的銀行。百姓和鄰近的附庸國向王交稅、進貢;王把那些財富放在那裡呢?就是聖殿。聖殿是動用了全國百姓的勞動 力 和奉獻而建成的。現在國家有難,被敵人入侵。如果能夠用這些國家的財富挽救國家和百姓,難道不可以嗎?在這點,我們發現律法是沒有明文禁止的。神知道猶大國面對的政治現實,在列王記中,找不到神差遣先知責備他們動用聖殿的財富。作者只把猶大 王每一次動用聖殿的財富都記載下來也沒有加以責備。他是可以不記載的,他記載表明他看重這件事情。我們也學習看事情不要妄下評語要了解其中緣由。

講完猶大家,作者開始轉到北國以色列,重點是預言的逐步應驗。先知亞希雅曾經說以色列要如水中的蘆葦擺動,指出以色列的政 治不穩定。這就如耶羅波安的兒子拿答繼任但只作王兩年。他行父親的路,行耶和華眼中看為惡的事帶領國家拜偶像。後來國家出 現政變、拿答被巴沙推翻。事情是這樣:當時拿答正帶領著巴沙在基比頓與非利士人打仗。在戰爭中巴沙背叛殺死拿答自己作王。 他一做王,就剿滅耶羅波安的家族:凡有氣息的沒有留下一個,正應驗耶和華借助他僕人示羅人亞希雅所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡,惹動耶和華以色列神的怒氣,所以以色列國要改朝換代了。

結語:願主幫助我們了解時代的轉變,能夠適切的運用聖經來看我們的時代,如伊斯蘭國將要帶來的衝擊。