講題: 亞比央,亞撒與兩個以色列王
講員: 熊潤榮院長
11/22/2015

經文: 王上 15:1-32

引言:古代猶大國的君王把聖殿的金銀交給外邦如亞蘭、亞述或巴比倫，送給他們做貢物，換取政治的利益或保護。11章，神應許 給耶羅波安十個支派，而且如果他遵行神的道，神會堅立他的王室如大衛的一樣。可是，耶羅波安帶領國家拜偶像，離開神。14章 神差遣先知責備耶羅波安，並預言耶羅波安的家族會被剿滅，王位會轉給其他人，北國以色列會被分散幼發拉底河那邊。這一章  作者描 寫那預言如何開始應驗。至於南國猶大，神曾與大衛立約，應許他的後裔永遠做王，就是他們犯錯，神會管教他們，但神  的慈愛卻不會離開。這一章也描寫神如何守約施慈愛給猶大王、因大衛的緣故恩待他們。

所羅門的兒子羅波安繼任，行耶和華眼中看為惡的事。他娶瑪迦，押沙龍的女兒，生下亞比央。羅波安作王17年就過世，他的兒子亞比央接續作王3年。亞比央是一個不好的王，如他父親羅波安和晚年的祖父所羅門一樣拜偶像,也沒有遵守神的道效忠神。過去所羅門和羅波安的罪並沒有引來神的審判，現在亞比央也一樣。那是因為大衛的緣故神給他留下一盞燈在耶路撒冷，即是叫他兒子接續作王，堅立耶路撒冷。為何？因為大衛行耶和華眼中看為正的事。大衛是委身於神的，只有在赫人烏利亞這件事情上大衛是有錯失。因此大衛承受了神豐富的恩典，連他的後裔也蒙受恩典。所以亞比央的王位是安全的，他的罪並沒有影響大衛王朝的最後結局。不過，亞比央的統治不是平順的,他與北國常有戰爭，這個戰爭從他父親羅波安與耶羅波安分裂就開始。兩個王室家族之間的戰爭一直延續。原來可以作王與如何作王是不一樣，神保守坐王位與戰爭成功與否是兩回事。

大衛對神的忠心的確是其他猶大王的模範，但並不能夠完全解釋神給亞比央和以後的猶大王的統治，事實並不是那樣的簡單。亞比央之後是他兒子亞撒。相比下，亞撒是一個好的猶大王，他如祖先大衛一樣行耶和華眼中看為正的事，他的心向神一生完全委身。 他有行動的抗拒偶像，清除邱壇的戀童和他父親年代的偶像廟宇的妓女。他也除掉父親亞比央和祖父羅波安在位期間設立的偶像，甚至廢除他拜偶像的祖母和她的王室身份，因為這祖母瑪迦做了偶像亞舍拉。還有，亞撒把父親分別的金銀和自己的金銀奉獻到  耶和華的殿裡。不過，亞撒不是完全的，他沒有除掉國中的邱壇。就是說他的宗教改革只集中於耶路撒冷，並沒有擴展全國。亞撒  就如年輕時的所羅門一樣，那時的所羅門也在邱壇燒香。無論如何，亞撒的宗教改革是一個典範。從列王記寫作的角度來看，亞撒 指向未來更好的兩個猶大王，希西家和約西亞。他們把全國的邱壇都除掉，並焚燒全國的偶像亞舍拉，甚至把人和骸骨都焚燒在  邱壇上。亞撒是一個好王，但不是猶大國最好的王，希西家和約西亞是更好的王。

亞比央和兒子亞撒、這兩個王是未來猶大王的藍本，亞比央不像大衛誠實向神，亞撒效法大衛、行神看為正的事。作者提醒我們，  神是以我們如何類似大衛來衡量我們的。亞撒做猶大王共41年,他能夠目睹北國以色列5個王的興起和衰微直到亞哈做以色列王。亞撒看到的第三個以色列王是巴沙：亞撒在位期間與以色列王巴沙常有戰爭。為何這裡要先提到第三個以色列王巴沙，因為巴沙  之前是拿答？因為作者要指出亞撒的另一個事情，他開始了把聖殿的金銀向外族的王進貢，而換取政治的利益和戰略上的優勢。

亞撒在位期間，以色列王巴沙上來要攻擊猶大，把軍隊調動到拉瑪，建築防禦工事，不許人從猶大王亞撒那裡出入。這事的背景是如此：所羅門的以色列國在羅波安作王分裂了，可是那時並沒有界線，也沒有定下那裡是兩個國家的邊界，如第二次大戰後、東西德國的國界是有牆或鐵欄杆，把兩個國家分隔，人民不可以隨便往來。那時並沒有，北國以色列和南國猶大的百姓是可以隨意來往的。巴沙不願意猶大人走過來，所以他在拉瑪建築防禦工事。建築期間，當然是派以色列軍隊駐守。即是說，他把拉瑪作為以色列的邊防 城市。巴沙攻擊猶大是對的，因為拉瑪是屬於便雅憫支派的。當分國時，便雅憫支派是跟隨猶大支派的，所以巴沙算是入侵猶大國 了。另一方面拉瑪離開南國首都耶路撒冷很近，只幾英里,當時的情況算是蠻危急的。猶大王亞撒很不安，於是他把耶和華殿和   王宮的金銀送給更北方的亞蘭王便哈達，要收買亞蘭出兵攻打以色列。亞撒對亞蘭王說，我父親與你父親立約，我們也立約。    列王 記並沒有提及這約指哪一個約。不過更重要的問題是，亞撒算是一個好王嗎？他曾經把黃金奉到聖殿裡，但現在卻為了要收 買以色列國北部的亞蘭，把聖殿的黃金拿去進貢。我們發現，作者沒有記載亞撒先派兵去拉瑪與巴沙打仗，卻直接拿聖殿的黃金去 收買亞蘭。16節不是說,他常與巴沙戰爭的嗎？由此推斷，這時亞撒已經沒有兵力去拉瑪與巴沙戰爭；也可能從過去戰爭的經驗他知道打不過巴沙，所以要借助亞蘭。無論如何，這給我們一個印象，這時候以色列的軍力是比猶大強的。難怪亞撒如此做.亞蘭真的出兵攻打以色列，攻破了北部的以雲、但、基尼烈全境（基尼烈就是加利利）並拿弗他利全境,北國以色列元氣大為受損。巴沙立刻 停工，不再建築拉瑪，退回到得撒。這時亞撒不甘示弱，既然他把黃金給了亞蘭，現在巴沙退兵，亞撒就把北國留在拉瑪的建築材料、石頭、木材都拿走去建築附近的便雅憫的迦巴和米斯巴。他命令所有的百姓都參與。所以很快的就建築了迦巴和米斯巴這兩個作為猶大國的邊防城市。其實，拉瑪、迦巴和米斯巴都屬於便雅憫的而米斯巴是在拉瑪的北方。換言之，亞撒如巴沙所做的把邊界往北 推，差不多到了便雅憫土地的邊緣。建築米斯巴可以更快知道以色列的進攻，更能夠防守便雅憫支派的土地。作者沒有責備亞撒把 聖 殿的金銀拿去進貢亞蘭換取政治軍事的安全。這問題不能單純用遵守律法的角度來評論。在當代，聖殿就是全國的保險庫，可 以說也是全國的銀行。百姓和鄰近的附庸國向王交稅、進貢；王把那些財富放在那裡呢？就是聖殿。聖殿是動用了全國百姓的勞動 力 和奉獻而建成的。現在國家有難，被敵人入侵。如果能夠用這些國家的財富挽救國家和百姓，難道不可以嗎？在這點,我們發現律法是沒有明文禁止的。神知道猶大國面對的政治現實，在列王記中，找不到神差遣先知責備他們動用聖殿的財富。作者只把猶大 王每一次動用聖殿的財富都記載下來也沒有加以責備。他是可以不記載的，他記載表明他看重這件事情。我們也學習看事情不要妄下評語要了解其中緣由。

講完猶大家,作者開始轉到北國以色列，重點是預言的逐步應驗。先知亞希雅曾經說以色列要如水中的蘆葦擺動，指出以色列的政 治不穩定。這就如耶羅波安的兒子拿答繼任但只作王兩年。他行父親的路，行耶和華眼中看為惡的事帶領國家拜偶像。後來國家出 現政變、拿答被巴沙推翻。事情是這樣：當時拿答正帶領著巴沙在基比頓與非利士人打仗。在戰爭中巴沙背叛殺死拿答自己作王。 他一做王，就剿滅耶羅波安的家族：凡有氣息的沒有留下一個，正應驗耶和華借助他僕人示羅人亞希雅所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華以色列神的怒氣,所以以色列國要改朝換代了。

結語:願主幫助我們了解時代的轉變，能夠適切的運用聖經來看我們的時代，如伊斯蘭國將要帶來的衝擊。