講題: 憂愁強如嘻笑
講員: 劉國安牧師
3/6/2016

經文: 傳7：3，林後3：9-11

引言: 「 憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。」(傳7:3)

「 如今我歡喜、不是因你們憂愁、是因你們從憂愁中生出懊悔來．你們依著　神的意思憂愁、凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著　神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死。你看、你們依著　神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」(林後7:9-11)

（1076）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。

明月幾時有？捌問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

I. 「強如」比「勝過」達意

「 憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。」(傳7:3) 人生的遭遇游走在「憂愁」與「喜笑」之間，假如譯「勝過」，那麼「面帶愁容終必使心喜樂」，那不就是「憂愁」把「喜笑」還原了本來的感受，怎麼能算是「勝過」呢？其實「憂愁」與「喜笑」是一體的兩面，很難說那種情況勝過另一種情況，因為兩者均有它的強項。例如：「 要常常喜樂．」(帖前5:16)；「 喜樂的心、乃是良藥．憂傷的靈、使骨枯乾。 」(箴17:22)

又說「心中喜樂、面帶笑容．心裏憂愁、靈被損傷。」(箴15:13)；此外「人有疾病、心能忍耐．心靈憂傷、誰能承當呢。」(箴18:14) 其實兩者並不衝突，而且互補長短。人生無論遇到「憂愁」或「喜笑」，都是一種考驗，都有它的長處，勉勵人勇敢面對人生。或使人繼績努力，或是叫人不要自滿。每項都有長項，譯為「強如」最能達意。

難怪詩人蘇東坡這樣描寫：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”

「人有悲歡離合」，這就是人生。正如月有「有陰晴圓缺」，這就是月亮。當人只見月有陰有缺，只是角度和天氣問題，月亮還是月亮。一旦了解月亮整體，並人生的全面，無論遭遇什麼，人心中「不應有恨」，正如約瑟說：「 約瑟對他弟兄們說、我是約瑟、我的父親還在麼．他弟兄不能回答、因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說、請你們近前來、他們就近前來．他說、我是你們的兄弟約瑟、就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裏、自憂自恨、這是　神差我在你們以先來、為要保全生命。」(創45:3-5)

人心中「不應有恨」，「憂」和「恨」，都來自內心，人要自我管理它，不正確的「憂」和「恨」會苦惱自已，甚至傷害他人。”Don’t be distressed or angry at yourselves because you sold me here because God sent me ahead of you all in order to deliver us.”

II. 兩種憂愁

「如今我歡喜、不是因你們憂愁、是因你們從憂愁中生出懊悔來．你們依著　神的意思憂愁、凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著　神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死。你看、你們依著　神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」(林後7:9-11)

（1）世俗的憂愁－「但世俗的憂愁、是叫人死。」－並不是為罪憂愁，也不是為人因受了損害而難過，只是為了被人發現而引起怨憤，毫無悔意，只要有機會，還要重犯。

（2）依著神的意思憂愁－勇於責憊 「你看、你們依著　神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」(林後7:11)－林後2:12-13指出保羅發覺哥林多教會情況不好，他急於赴哥林多教會去糾正，卻弄得更糟，但又要趕去特羅亞，保羅心裏不安，但為了愛他們，他選擇再寫信嚴嚴糾正他們。托提多帶去哥林多教會，為此保羅十分擔憂。如今在馬其頓見到提多，得知所寫信件大有果效。保羅依神的意思去糾正，信徒就生出自責、熱心、殷勤，在這一切事上他們都表明自己是潔淨的。使保羅的擔憂變成喜笑。