講題: "重新立約"
講員: 陳鴻沐牧師
11/6/2016

經文: (何 2:14-23)

引言:何2:14-23,主要記載先知的婚姻和兒女命名兩件事,這兩件事都富象徵的意義,表示以色列對盟約不忠,招致審判,卻最終又得到神挽回這段破碎的婚姻,叫審判後的以色列重新有復興的盼望.

耶利米書31:31-35,耶和華說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,這新約不像從前我拉着他們祖先的手,領他們出埃及地的日子與他們所立的新約;我雖然是他們的丈夫,他們卻違背了我的約.但是那些日子以 後,我要與以色列家所立的約是這樣:我要把我的律法放在他們裏面,寫在他們的心裏.我要作他們的神,他們要作我的子民.他們各人必不再教導自己的鄰舍和自己的同胞說:你們要認識耶和華.因為所有的人,從最小到最大的都必認識我.我也要赦免他們的罪孽,不再記着他們的罪惡.

何西阿先知是一位傑出而又偉大的先知,神要他所负的使命和信息是剔肉驚心的.他的痛苦沒有人能夠想像得 到.神首先給他一個不尋常的命令,要他去娶一個淫婦為妻.這是一件不可言喻的事,可能這一位女子歌蔑,只是一位有淫亂傾向的希伯來女子,不是童貞女,這說明何西阿是一個真正順服神命令的僕人.神要用這一種不尋常的婚姻關係,說明以色列人民在宗教上的淫亂.何西阿與妻子歌篾生了三個兒女,第一個孩子誕生後,他開始對歌篾的貞節起了懷疑,痛苦充滿了他的心.他終於發現他的妻子與別人行淫,所以生下第二個女兒取名羅路哈瑪 (是不蒙憐憫的意思)就是說,這孩子不是何西阿所生而是歌篾與別人所生. 也暗示以色列民除了敬拜耶和華, 也敬拜外邦的偶像(巴力). 到了第三個孩子出生後,帶來了更可怕的名字叫羅阿米(不是我的百姓).因此,神與以色列人的婚約取消了,耶和華不再是他們的神,對於一個將他們的生存和信心建立在一個立約的民族身上,而這基礎取消了,這是何等驚心動魄的事!這是一個審判的結局. 象徵着以色列這個不貞潔的妻子,她罪有應得的與她的丈夫耶和華神分離了. 但是先知看到了將來的盼望! 因為神是有憐憫,有恩典,不輕易發怒並有豐盛慈愛和誠實. 因此他們再蒙眷愛,重新立約.

(一)新的婚約:
我要誘導她,領她到曠野,對她說安慰的話.在那裡我要把葡萄園歸還給她,使亞割谷變成[希望之門].她必在那裏回應,與幼年的日子一樣,與從埃及地出來的時候相同.為甚麼要領她(百姓)到曠野才勸導她?許多時候,只有在曠野地帶人才能聽進神的話,“曠野”是初期百姓經歷神的地方,也是摩西在曠野經歷神的呼召.

何西阿的時代也反映了今天基督徒的光景.活在人聲吵雜,繁華奢侈的社會中,我們對神的專注與聆聽,早就被干擾了,只有在儆醒時才會聽到神的勸導和安慰的聲音.神賜給百姓葡萄園,像昔日由她手中奪去的一樣,神再次憐憫,恢復所立之約,神要再成為以色列民的丈夫.耶和華說:那日你必稱呼我“伊施"［就是我丈夫的意恩］不再稱呼我 “巴力” [就是我主的意恩],因為我必從民的口中除掉諸巴力的名號不再提起.

(二)神的聘禮:
當那日,我必聘你永遠歸我為妻,以仁義,公平,慈愛,憐憫聘你歸我,你就必認識我耶和華.神以祂的屬性為聘禮,這種關係是建立在認識神的關係上,是一種生命的聘禮. 我們是神用祂兒子的生命來作為我們的聘禮,我們應當以此感恩不盡. 林前6:19-20,你們不知道你們的身體就是那位住在你們裏面的聖殿嗎?這聖靈是你們從神那裏領受的. 你們不是屬於自己的,因為你們是用重價買來的,所以你們務要用自己的身體榮耀神.

(三)神與子民的新關係:
我必為了自己把她栽種在這地,我必憐恤那些不蒙憐恤的,我必對那些不是我的子民說:[你是我的子民].他們必說:[你是我們的神]. 其實,這種神與子民的關係從以色列的歷史就開始了,這關係卻因百姓的偏離,拜偶像,背離神而破壞.但是信實的神卻沒有放棄,神苦口婆心的藉着先知勸導挽回,使神與子民的關係變成了終結的目標.

結語:神對祂的子民是嚴厲而公正的,祂極端的憤恨子民的不忠不義和拜偶像.但是,神是憐憫的,慈愛的,只要人能認罪悔改,回到祂的面前,祂必赦免一切的罪,這是極大的恩典!