講題: "靈性衰弱與恢復"
講員: 陳鴻沫牧師
3/25/2018

經文: (何6:4-6 , 7:8-12)

引言:何西阿書,是所有先知書中最有感情的書,因為先知自己在婚姻中的悲劇使他有切身的經歷.他有一位不忠於自己的妻子,而最後卻成為了妓女,他還得用金錢將她贖回.這件事有着象徵性的意義,表示神的子民”以法連”對盟約不忠,犯了信仰上的淫亂,招致神的責罰而被亞述滅亡. 讓我們以先知書作為借鏡分為四點一同來分享:

(一)表面的虔誠並不持久：以法連啊！我要怎樣待你呢？猶大啊,我要怎樣待你呢？因為你們的良善如同清晨的雲霧;又如速散的甘露.我們生活在一個注重表面的世界裏,有人說,這是皮相時代,因此我們屬靈的虔誠只是表面而沒有深度,易於消失.雖然我們每年都有培靈會或是有特別講員來教會證道,使我們的心靈受到感動,也曾自責悔改,但是並未持久,沒有停留在我們屬靈的生活中.我們輕易承認自己的罪,但是卻沒有認真的去對付罪.我們的行動就好像新年立志,年過完了,就忘記了,沒有持久徹底的去糾正自己的生活行態.　

(二)以法蓮是沒有翻過的餅:以法蓮與外族混雜,就像是沒有翻過的餅,一面烤焦,一面卻是生的.外族人吞吃了他的力量,他卻不知道;他頭上滿是白髮,他也不曉得.雖然以色列的驕傲當面指正自己,他們卻不回轉向耶和華他們的神,也不因此尋求祂.被稱為神選民的“以法蓮＂變成了沒有翻過的餅,也就是說,他們只偏重屬世的生活,屬靈的虔誠仍然是一面“未熟的餅”,基督徒的生命不平衡也正是如此.

“局部成聖＂不是真正的進步而是落後,很多人的靈命就是如此.有些人在聖經知識上很追求,但是在屬靈的恩惠上卻非常軟弱.有些人天性慷慨,肯捐獻,但是脾氣暴躁,不能與人共事.有人為正統神學堅持不苛,但是在基督徒的愛心關顧上卻是冷淡.片面上的發展是我們的通病,應當有耶穌的品性才是完全成聖,均勻可靠.　

(三)以法蓮的衰敗:
是因為開始於一個不聖潔的聯盟,他們先去求亞述,後來又去求助埃及,騎埃及的馬,羨慕他們的戰車,他們不再對神說:[祢是我們敬拜的主］而去跟隨別國的生活方式,拜外梆的偶像以致有淫亂的風氣使國勢削弱.被外邦欺騙而不自知,外邦的君王吞吃他們勞力得來的農作物,他們也不在意.

神的警告是明顯的,我們應該注意到我們的屬靈生命,是否有未老先衰的現象?我們可能保持外表的光彩,但是實質靈命早已萎縮不前,而我們對自己的實際狀況卻茫然不知.

我們沒有用一面真理的鏡子來檢查自己內心的狀態,退步的原因可能是生活過度忙碌,沒有在靈修生活中儆醒! 以法蓮的悲劇是本身不自覺,是不知道參孫被大利拉引誘之後,不知道自己的頭髮已被剃光而耶和華已經離開  他了.那是可悲而不自知的失去了能力.

哥林多的信徒曾被警告:當潔淨自己,除去身體靈魂一切的污穢,林後7:1.有一種潔淨是神不能為我們做的,那就是潔淨拜偶像的汚穢,神要我們盡自己的力量,改變我們的心態,盡自己的本份,棄掉一切拜偶像的污穢.要知道,我們都有心中的偶像,我們要除掉它.
　　　
(四)愚蠢的鴿子:
以法蓮好像一隻愚蠢的鴿子,他們向埃及求助,投奔亞述.但他們去的時後,我要把我的網撒在他們身上;我要把他們如同空中的飛鳥打下來.我要按着他們會眾所聽見的,懲罰他們.鴿子是特別聰明,能辨認方向,甚至在幾百里之外也會飛返原處.但是以法蓮卻是一隻愚蠢的鴿子,不知道投奔自己的神,而去投奔亞述,求助於埃及.歷史告訴我們,最終以色列被亞述所滅.

現今的時代,有些教會正如當年的以法蓮支派,靈性衰弱,方向不正,走向世界的道路而失去“金燈台”.愛心不穩,沒有保持與神靈交,不能為主發光.我們既然知道有這許多的缺點,就該認罪悔改,求神除淨我們的罪孽,委身在神的話語上,盡心盡力的侍奉神,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.但願神的怒氣轉消,醫治我們背道的病,甘心愛我們.

結語:神看重我們內在虔誠,而非虛浮的外表.神看中我們全然成聖,而非局部成聖.神看重我們靈命更新,而非衰弱退化而不自覺.神看重我們專心一致,而非失去方向或搖擺不定.