講題: "宮廷政治"
講員: 熊潤榮院長
7/21/2019

經文: (傳道書10章)

引言:如果我們駕車發生意外，我們會怎樣解釋這意外？有人動不動會說,是撒但的攻擊。這解釋看似屬靈，但是沒有智慧。這不是說我們不用理會屬靈的事情，但如果這人感到疲倦還繼續駕車而沒有停下來休息；又如果他飲了含酒精飲料而以為身體不會受到影響，照樣駕車,在這樣的情況下發生的意外,能說是撒但的攻擊嗎？其實人 自己需要為這個意外負責。

十章提到「掌權者、君王、王子」，指經文是與宮廷政治有關的。今天，我們可以應用到公司，機構、甚至是教會當中。第十章是接第九章尾所討論的：聽明智人幾句小聲的話，勝過聽統治者在一群愚蠢人面前發出的喊聲。如何有智慧的在宮廷的政治中生活？第九章結尾是：智慧勝過打仗的兵器，但一個罪人能敗壞許多善事。十章開始就繼續這個思想：如死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣：這是一個日常出現的現象。死蒼蠅雖然小，卻會令到全盤的膏油變壞。同樣的，在宫廷政治中，愚昧就能敗壞智慧和尊榮。

敗壞智慧的愚昧有兩種:                                                        第一種:個人的,人就算擁有大智慧，只要一點愚昧，就可以身敗名裂，一生受牽連。有平步青雲的人，只在一次公事中徇私辭職或吸毒、醉酒駕車撞倒人，後來被查出來，就會在競選中落選。有專業人士要申請移民美國，但被查出在少年不懂事時，曾在店鋪偷竊，留下了案底，移民的希望就落空了,所以一點愚昧能敗壞智慧和尊榮。

第二種:是他人的愚昧。智慧對擁有它的人肯定有益，但若智慧人與愚昧人同工，這人的智慧不但可能派不上用 場,更可能被別人的愚昧敗壞。在某些情況下，愚昧比智慧影響更深遠，這是智慧的有限,而且愚昧往往是與智慧背道而馳：「智慧人的心居右，愚昧人的心居左。」現代的人當然知道人的心都是在左邊，但傳道者不是在教導醫 學常識.在希伯來和其他文化中，「右」代表「平衡，正確」，就如英文的 right 和德文的 recht。「左」指「陰暗、 邪惡」，就如拉丁文的 sinister (左的意思)。舊約聖經中，神是用祂的右手施展能力，伸張公義。新約聖經內， 耶穌是坐在全能者神的右邊。太25:31-46的比喻：祂再來時要把進入永生的人放在神的右邊，進入死亡的人放在左邊。即是，智慧人的心是平衡正確的，愚昧人的心是陰暗、邪惡的。

其實傳道者有一點是輕看愚昧人的,並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。可是如果掌權者是愚昧 人，你得罪了他，他很不滿意你，那怎麼辦？傳道者的提議是：掌權者若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。同樣的，如果老闆不滿意你，因你得罪了他,你要做的是柔和的順從遷就他，並且繼續做好你本分的 工作,不要離開你的本位：就是不要疏忽你的職責。

一. 不要隨便引用神的主權，要瞭解生活中的因果關係:基督徒相信神是行神蹟的神，加上常有信徒作見證神如何醫治絕症，垂聽祈禱,甚至在印度，有信徒能在水面行 走，突然說出別個民族的言語等。所以，有人以為單單禱告就足夠了，不用頭腦，不尋找智慧，結果成了無知的人。其實，神創造的宇宙滿有數學和因果關係。就如傳道者觀察所得的，挖坑洞的人，就有掉在其中受傷的可能性, 拆毀石牆的，就會被藏在其中的蛇咬。應用在今天即是：要知道自己行為會帶來的後果，人需要有智慧的活在這 個世界上。若要改變現存的環境，如處理教會的人事和守舊的問題，就自然會有被人誤會和攻擊的可能,這是必 然會發生的，我們要有智慧。

二. 若要改變環境, 除了祈禱, 必須做好一切準備,也要看清楚時間 :如果你新任公司的部門主任，要把公司架構弄好,當你看到一些傭員徒負虛名，如僕人騎馬，但有才幹的人如王 子卻在地上走路，你會如何？你會把他們調離，革職?可能你會中箭下馬,因為拆圍牆的，會被蛇咬，砍伐木柴的，會被木頭打傷。傳道者不是說那就不要拆墻，不劈木頭等。有些時候不行，當你需要重新設計建設房子，你就需要拆墻。當你要清理場地，建築新的道路等，你就需要清理木頭，石頭。在知道極可能會遇見的事情後，要做好準備才可以行動,若在教會中推行改革也是一樣。                                            A.要準備好工具,鐵器鈍了、就要先將刃磨快。                        

B.要有知識，要訓練有素,才會有技巧。

C.要尋找適合的時間,未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。何為適合的時間？這往往是人不知道控制 的，我們只能依靠神，因爲神掌管時間。

結語:如果世人都照着神的教導,有智慧,有節制的生活，有理想為國家效力；那麼每個國家就有福了，國泰民安,若不然，就會充滿災難。