講題: "三(是)的神"
講員: 姜武城牧師
10/27/2019

經文: 出3:14-15,34:6-7"

引言:我們曾一同思想過，我們所敬拜的是[三至]的神，祂是[至大]的，祂是[至能]的，祂也是[至可畏]的。那麼這樣一位獨一無二的真神，應當取一個怎樣相稱的名字呢？

當摩西問神叫什麼名字的時候，神說﹕“我是自有永有的”(出3﹕14)，直譯應是“我是就是我是”，所以神的聖名應該就是[我是]。但神又對摩西說﹕“耶和華是我的名，直到永遠”(出3﹕15)。如此，[耶和華]應該就是[我是]。但這兩個名字雖然是同一個動詞，但卻是不同的人稱，[我是]是第一人稱，[耶和華]是第三人稱。當神稱自己的時候，祂當然應該說[我是]，可是當我們稱呼祂時，就應該說[祂是]。詩18﹕2詩人大衛說﹕“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”耶和華的聖名就像是一本已經簽了名的支票簿,我們在[祂是]的下面，填上我們所需要的來向祂支取。所以凡是到神面前來的人，必須有一個先決條件，那就是必須先要相信“祂是”。

我們從神的聖名“祂是”來思想一下神的神性:“祂是”是一個未完成式，應該會有昔恆，今恆，將來恆的三個時態。祂是包括了“祂曾經恆是”，“祂今天恆是”，“祂將來恆是”的三是。明白這一個真理，你就會了解在啟示錄1﹕8，4﹕8，11﹕17裡，神一而再，再而三的說“我是昔在，今在，以後永在的全能者。”祂是昨日，今日，一直到永遠，一樣的偉大，一樣的有能力，一樣的可畏。祂在舊約時代興邦亡國，今天祂也是。祂在新約時代能醫病趕鬼，今天祂也能。神說，祂是慈愛的，是信實的，是公義的[三是]的神(出34：6).

1.慈愛,憐憫與恩典:是慈愛兩方面的表彰，憐憫是指消極的﹕我有罪，祂赦免了我；我該受的刑罰，祂卻沒讓我 受。恩典是指積極方面的﹕我軟弱，祂使我剛強；我不配得的，祂卻給了我。憐憫是拯救我們脫離死亡，恩典是賜 給我們新生命。今天，因祂憐憫我，把我的苦杯倒盡；也因祂恩典待我，叫我的福杯滿溢。雖然我們是卑微，不配的人，仍能一而再，再而三的得到祂的憐憫和恩典，乃是由於祂不輕易發怒，就是發怒，祂也應許我們﹕[祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久](詩30﹕5)。

2.信實﹕耶和華不但是一位慈愛的神，祂也是一位[豐富和誠實]的神。[慈愛]的正確翻譯是有“共同責任，休戚相關，利害與共”的意思。所以[慈愛]常常與[誠實]，[信實]，[守約]一同用。

“若願以慈愛誠實待我主人…”創24﹕49“我們必以慈愛誠實待你。”書2﹕14.在這些經文中的慈愛，幾乎都有著共同責任，休戚相關，利害與共的意思。耶和華是一位富於共同責任的神，祂說了怎樣，就是怎樣；祂說了如何，就是如何。我們雖然常常失信，但祂是可信的，因為祂是守約施慈愛的神，祂絕對不會背負自己。

今天在這個末世，不但世界上滿了忘恩負義的人，就是在教會中的信徒，也常常是不負責任的。我們口中說我們認識神，但行事為人卻常常與祂相反。我們說服事主，但卻處處自我為中心。到處滿了假的阿們，假的見證。但我們為什麼還要來教會呢？不是因為牧師，不是同工，也不是某某弟兄姊妹,是因為那信實可靠的耶和華，有豐富的慈愛和誠實，祂是我們應當來稱頌的。

3.公義﹕“耶和華為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯和罪惡”。是的，耶和華有赦罪的權柄，但“祂卻不以有罪為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代”(出34﹕7)。我們常常有些錯誤的想法，以為神是慈愛的，對於我們一些思想上的錯誤，生活上的不軌，不檢點，祂一定會寬容,這是我們自己安慰自己或是自己欺騙自己。請看神怎樣告訴我們﹕“…若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來”(太5﹕26)。“不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。順從情慾撒種收敗壞…”(加6﹕7，8)。神的教導絕沒有灰色地帶，似是而非的。不但如此，無論我們的罪有多大，有多深，“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必會赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹1﹕9)

是的，神是義人的拯救者，也是惡人的審判官啊!

結語﹕耶和華不只是[三至]的神；祂也是[三是]的神。祂不只是至大，至能，至可畏的神，祂也是昔在，今在，以後永在的全能者。天地都要過去，祂卻永遠長存。願我們來到祂面前敬拜的人，不只深信“祂是”昔是，今是，永是，也深信祂必會賞賜那用心靈和誠實敬拜祂的人。阿們！