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講題: 人言可畏
講員: 熊潤榮院長
12/15/2013

經文: 撒下16 章

引言:
在日常生活中,每個人都會用語言來交談。箴言說:人口中的言語如同深水,表面以下是深不見底。深水是危險 的,對不懂游泳的人,會帶來可怕的經驗。同樣,不少時候 人話語的背后是深藏着動機,會誤導人,也會奉承人來得到 好處;特別是在患難之中,人的言語有時是無情的,充滿憎恨。可能是誣告,也可能是有歷史的原因而令他們說話無情。我們要誠實並勇敢的面對人的話語。

大衛因為親生兒子押沙龍背叛,要來到耶路撒冷殺他,因此他落在患難中帶著全家棄城逃跑。他在逃亡路程中,遇 到兩個人,洗巴和示每。他們二人向大衛所說的話,一個是 誤導,另一個是憎恨,大衛聽了也回應了。另一方面,在 耶路撒冷的王宮中,有另外兩位謀士向押沙龍進言,因而種 下了押沙龍的敗亡。讓我們從這4個人的說話中來學習,明 白人的話為何如同深水,要如何用智慧來聽,同時,我們 在說話時也要有智慧,要真實,要考慮倫理的因素。換言之,我們需要恩典來幫助我們說話,更需要恩典來面對人的言語。

(一) 洗巴:大衛問洗巴,你主人的孫子米非波設在那裡?他說,[唉! 他還留在耶路撒冷,因為他心裏想:以色列家會 把我祖父掃羅的王國還給我.]洗巴說的是真的嗎?有可能他撒謊、亂講、誣告米非波設?因為洗巴帶給大衛豐厚的禮物,大衛立刻接受了,以為遇到 忠心的人,卻不知可能被人誤導了。他下了一個判決,把 米非波設所有的財產都給了洗巴,洗巴得到極大的利益。但這對米非波設而言,是非常不公平的。所以我們不能肯定 在人生中,許多人的言語是否是真?因為無法得知真偽,惟有基督再來的那天。

(二) 示每:他是掃羅家族的人,他赤裸裸的咒詛大衛去吧,離開這個地方,不要再回來,你流掃羅全家的血,接續他作王 神把這罪歸在你身上,將這國交給你兒子,現在你是自取其禍,因為你是流人血的人,這話反映示每對大衛的定罪和審判。原來基遍人在約書亞時代,就與以色列人有盟約,歸服 以色列,同時受以色列人的保護。因掃羅屠殺,生還的基遍 人要求大衛把掃羅7個子孫交出來,好讓他們在掃羅的故鄉,在神面前吊死他們,作一個贖罪性的補償。大衛沒有與他們 談判尋求一個和解的方法,就同意了並下令把掃羅家7個後 人交給了基遍人處死,很可能這7人中有人是示每的親屬。這就種下了示每對大衛的憎恨,示每認為大衛是借基遍人做 藉口、滅絕掃羅家,以確保王位穩定。大衛也無話可說,事實上,他沒有反駁示每,也沒有辯護。當亞比篩要殺示每      的時候,大衛只說把一切都交給神。因為過去的事情,所以 今天大衛不能說話,也無話可說。

(三) 戶篩:他刻意做大衛的間諜,要破壞謀士亞希多弗的       高明計謀。他迎接押沙龍說,耶和華和這民,以及以色列 眾人所揀選的,我應該屬於他,與他一起.再者,我要事奉誰呢?不是前王的兒子吗?我以前怎樣事奉你的父親,我現在也必怎 樣事奉你.問題是他刻意使押沙龍墮入他言語的圈套。取悅 押沙龍,令那不如他深思熟慮的押沙龍欣然接納。押沙龍以 為壯大了聲威,卻不知種下他敗亡的種子。

(四) 亞希多弗:他是向押沙龍獻計主要的謀士。經過冷酷的 分析,亞希多弗說出他的計劃,他建議押沙龍與父親大衛留下 的妃嬪公開的親近。理由是:反叛的以色列眾人聽見你父親 憎恨你,他們的手就更堅強。就是說,整個反叛會到了一個 不能回頭的局面,跟隨押沙龍反叛的人,沒有選擇的餘地,只可以往前直沖不能回頭,那反叛的實力就堅固下來了。亞希多弗是要利用大衛陣營的仇恨,和押沙龍陣營的反叛心 理來做成永久性的分裂。他不考慮道德倫理的因素,他認為 在達成反叛的過程中,那是不重要的。亞希多弗的才智對局 面的分析是非常準確,可惜他最後自盡了,因為做間諜的戶篩 煽動了押沙龍,以致他沒有採用亞希多弗的計謀。

結語:

我們看見人的話語如同深水,求主賜給我們智慧去聽; 不會被表面的話誤導。因為是神在掌控一切,如神願意,別人 才會接納我們的意見。因此我們需要神的恩典,也需要順服神,敬畏神。