講題: 人言可畏
講員: 熊潤榮院長
12/15/2013

經文: 撒下16 章

引言：
在日常生活中，每個人都會用語言來交談。箴言說：人口中的言語如同深水，表面以下是深不見底。深水是危險 的，對不懂游泳的人，會帶來可怕的經驗。同樣，不少時候 人話語的背后是深藏着動機，會誤導人，也會奉承人來得到 好處；特別是在患難之中,人的言語有時是無情的,充滿憎恨。可能是誣告，也可能是有歷史的原因而令他們說話無情。我們要誠實並勇敢的面對人的話語。

大衛因為親生兒子押沙龍背叛，要來到耶路撒冷殺他，因此他落在患難中帶著全家棄城逃跑。他在逃亡路程中，遇 到兩個人，洗巴和示每。他們二人向大衛所說的話，一個是 誤導，另一個是憎恨，大衛聽了也回應了。另一方面，在 耶路撒冷的王宮中，有另外兩位謀士向押沙龍進言，因而種 下了押沙龍的敗亡。讓我們從這4個人的說話中來學習，明 白人的話為何如同深水，要如何用智慧來聽，同時，我們 在說話時也要有智慧，要真實，要考慮倫理的因素。換言之，我們需要恩典來幫助我們說話，更需要恩典來面對人的言語。

(一) 洗巴：大衛問洗巴,你主人的孫子米非波設在那裡？他說，[唉! 他還留在耶路撒冷,因為他心裏想：以色列家會 把我祖父掃羅的王國還給我.]洗巴說的是真的嗎？有可能他撒謊、亂講、誣告米非波設？因為洗巴帶給大衛豐厚的禮物,大衛立刻接受了，以為遇到 忠心的人，卻不知可能被人誤導了。他下了一個判決，把 米非波設所有的財產都給了洗巴，洗巴得到極大的利益。但這對米非波設而言，是非常不公平的。所以我們不能肯定 在人生中,許多人的言語是否是真？因為無法得知真偽，惟有基督再來的那天。

(二) 示每：他是掃羅家族的人,他赤裸裸的咒詛大衛去吧，離開這個地方，不要再回來,你流掃羅全家的血，接續他作王 神把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子,現在你是自取其禍，因為你是流人血的人,這話反映示每對大衛的定罪和審判。原來基遍人在約書亞時代，就與以色列人有盟約，歸服 以色列，同時受以色列人的保護。因掃羅屠殺，生還的基遍 人要求大衛把掃羅7個子孫交出來，好讓他們在掃羅的故鄉，在神面前吊死他們，作一個贖罪性的補償。大衛沒有與他們 談判尋求一個和解的方法，就同意了並下令把掃羅家7個後 人交給了基遍人處死,很可能這7人中有人是示每的親屬。這就種下了示每對大衛的憎恨，示每認為大衛是借基遍人做 藉口、滅絕掃羅家，以確保王位穩定。大衛也無話可說，事實上，他沒有反駁示每，也沒有辯護。當亞比篩要殺示每      的時候，大衛只說把一切都交給神。因為過去的事情，所以 今天大衛不能說話，也無話可說。

(三) 戶篩：他刻意做大衛的間諜，要破壞謀士亞希多弗的       高明計謀。他迎接押沙龍說,耶和華和這民,以及以色列 眾人所揀選的,我應該屬於他,與他一起.再者,我要事奉誰呢？不是前王的兒子吗？我以前怎樣事奉你的父親,我現在也必怎 樣事奉你.問題是他刻意使押沙龍墮入他言語的圈套。取悅 押沙龍，令那不如他深思熟慮的押沙龍欣然接納。押沙龍以 為壯大了聲威，卻不知種下他敗亡的種子。

(四) 亞希多弗：他是向押沙龍獻計主要的謀士。經過冷酷的 分析，亞希多弗說出他的計劃，他建議押沙龍與父親大衛留下 的妃嬪公開的親近。理由是：反叛的以色列眾人聽見你父親 憎恨你，他們的手就更堅強。就是說，整個反叛會到了一個 不能回頭的局面,跟隨押沙龍反叛的人，沒有選擇的餘地，只可以往前直沖不能回頭，那反叛的實力就堅固下來了。亞希多弗是要利用大衛陣營的仇恨，和押沙龍陣營的反叛心 理來做成永久性的分裂。他不考慮道德倫理的因素，他認為 在達成反叛的過程中，那是不重要的。亞希多弗的才智對局 面的分析是非常準確,可惜他最後自盡了，因為做間諜的戶篩 煽動了押沙龍，以致他沒有採用亞希多弗的計謀。

結語：

我們看見人的話語如同深水，求主賜給我們智慧去聽； 不會被表面的話誤導。因為是神在掌控一切,如神願意，別人 才會接納我們的意見。因此我們需要神的恩典,也需要順服神，敬畏神。